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上帝托付给人的责任中，有一些是为了促进与上帝亲自建立人的对话而建立的。 禁食是其中之一。 在伊斯兰教的戒律中，在斋月期间遵守戒律立即遵循仪式祈祷。
伊斯兰教使用月历类型的日历，其中每个月对应于月球。 因此，这个月的第一天开始于新月（hilal）出现后的日落。 伊斯兰历法的第九个月是“斋月”。 完成从日出到日落的禁食在组成它的每一天都是强制性的。 “斋月”这个名字来源于“ramd”（烧伤）根源，因为它希望本月能够消灭所有斋戒者的罪恶。
斋月是本月最神圣的时刻，正如古兰经在其中透露的那样。 他的一个夜晚叫做Layatul Qadr（预定之夜）：根据古兰经，它“比一千个月更好”。 根据什叶派伊斯兰教，Laytul Qadr可能是斋月的19°，21°或27°之夜。
斋月从新月的出现开始，以Shawwal月开始的下一个新月的出现结束。 有时会持续29天，有时会持续30。 由于伊斯兰教使用阴历，斋月逐渐旋转四季。 实际上，阴历一年持续约355天; 与太阳日历相比，斋月每年将会有大约10天。
禁食是伊斯兰教及其之前传统形式的共同宗教信仰。 斋月期间，所有穆斯林，不论男女，富人和穷人都必须斋戒。 除了具有强制性之外，它还带来了每个历史时代的学者都认可的好处。 伊斯兰教将禁食归于根本。 在禁食时，伊斯兰教提供了一种手段，可以重新平衡可能在一年中改变生命平衡的过度活动。 空腹一个月，使消化系统保持平衡； 然而，禁食带来的最重要好处在于，它可以增强我们的意志，使我们减少对生理需求的依赖，能够面对任何情况或困难时期。
禁食的精神方面在于接近上帝，只有通过我们带给他的爱，我们才能戒掉食物，饮料和其他生活乐趣。 没有外部代理人能够控制我们遵守斋戒。 没有外力迫使我们斋戒。 即使在伊斯兰法律有效的国家，如果有人不想禁食，他总是可以私下吃喝。 因此禁食测试我们的信仰。 斋戒者对他的行为有更大的认识，因此更能够抵制诱惑。 他还可以更多地关注上帝的记忆，发展他的慈善倾向，品尝顺服他主的果实。 一个社区或一个家庭，因此不应该强迫别人快或提升的祈祷，因为这种行为，如果他们是由不出来对神的爱的成员，但出于恐惧的父母，亲戚或邻居，宽恕任何宗教的意义，成为一种没有精神的简单的外在情感。 要努力让别人了解宗教义务的价值，但绝不应该是强迫的宗教习俗。
禁食加强了牺牲精神，并帮助个人参与被剥夺生存手段的人的状况。 它使我们周期性地处于与处于困境状态的状况类似的状态，增加了我们对他的状况的了解。 禁食也打破了个体与其身体需求之间所需的联系状态，使身体本身成为精神内在自由的一部分。 禁食使我们在祷告期间更接近上帝，同时强化自律的精神和将自由意志强加于外在刺激的能力。 通过它，视觉变得敏锐，智力变得更加清醒，最稳定的一步以及身体机能的恢复。
根据不同的宗教，弃食或某些食物是一种具有真正优势的做法。 在伊斯兰教中，禁食旨在控制自然食欲并抵御诱惑。 它不仅涉及食物弃权，而且涉及每一个应受谴责的行为。 从食物中弃权，使我们认识到，如果你需要从什么是合法的性质弃权，就越需要从哪些已经被上帝禁止投弃权票。禁食的主要目的是为了净化穆斯林的性格和行为，让整整一个月的日常生活成为一种参与和确定神圣属性的形式。 它教导穆斯林防止自己陷入的邪恶。
在禁食的那个月里，穆斯林不仅要求在白天戒食，而且还要在敬拜的时候投入时间。 在夜晚，他可以自由享受所有的合法快乐。 任何斋戒者都应该自愿做。 他应该服从禁食造成的痛苦，以接近神的存在。 如果有人不情愿地斋戒，感觉这种负担是沉重的负担，并且对强加给他的怨恨怀有怨恨，那么他的禁食就没有意义。 只有当我们知道如何将自己的真实本质理解为一种敬拜行为时，我们才会获得禁食中固有的报酬。
还有必要防止我们参与祷告和禁食的能力引起我们的骄傲。 如果任何人只是为了向他人展示他的美德并且得到他们的尊重和崇敬而祈祷或斋戒，他不会从他的行为中获得任何好处或奖励。 出于这个原因，伊玛目阿里伊本阿比塔利布说：“除了渴望之外，许多人没有得到禁食......”。