伊斯兰教和米拉杰的传播

在阿布塔利布和卡迪亚死后，随之而来的是他们的保护性影响力结束之后，麦加人在这一点上放手并恢复了他们的迫害。 这两次死亡，就在先知最需要他们的时候，给他留下了深刻的印象。 他对他们的失踪感到非常难过，以至于他称那年为阿穆尔 - 胡兹（痛苦的一年）。 他们的支持的程度和重要性可以通过以下事实来评估：上帝已经将阿布塔利布和Khadijah视为对先知赋予的最高恩惠和恩宠。 上帝在surah XCIII中说道：

“他不是找到你一个孤儿并给你庇护吗？ 他不是发现您迷路了并给予指导吗？ 他不是找到你穷了，使你变得富有吗？ [XCIII，68]”。

“古兰经”中的所有评论员都声称，第一个ayat的意思是，“他没有发现你是一个孤儿，并用阿布·塔里布庇护你吗？” 最后一个意思是：“他没有发现你穷人，并且让Khadijah丰富了你吗？” 如果我们回顾伊斯兰教的初期，如果没有阿布塔利布的影响力，我们将无法了解先知的生命如何得以保存。 如果我们提高Khadijah的财富，就很难想象贫穷的穆斯林如何能够维持自己，以及阿比西尼亚的这两次迁徙如何得到资助。
有一次阿布塔利布问阿里：“你跟随的是什么宗教？” 阿里回答说：“我相信上帝和祂的使者，我与他一起祷告。” 阿布塔利布说：“穆罕默德当然只能邀请我们去做一件好事。 永不离开穆罕默德：忠实而真诚地跟随他“。 一旦他看到先知与Khadijah和Ali在一起祷告，然后告诉与他同在的Ja'far，他就说要和他们一起祷告。
阿布塔利布的政策是保持古莱什人对他的真实信仰感到焦虑。 如果他宣布，他已接受穆罕默德的宗教，其作为部落的尊敬的领导地位将受到影响，而且，它的保护不能延伸到先知。 因此，随着越来越宣称他坚定的信念，穆罕默德不能说什么，但真相，告诫他的儿子和兄弟跟随穆罕默德的宗教，他一直从公开宣称，他是一个穆斯林忍住了。 通过这种方式，他设法保持了他在古莱什等级制中的地位，并通过他的巨大影响力来保护先知。 甚至在临终前，而仍然有他能恢复的机会，非常圆滑宣布了他的信心在某种程度上使得古莱氏人弄不明白他是什么意思。 当他们问他他跟随什么宗教时，他回答说：“我祖先的宗教。” 好吧，既然它以前解释说，阿卜杜勒·马托尔利布，和他的祖先是神圣宗教的信徒，一个只能佩服这样一个微妙和困难的形势谨慎和阿布·塔里布的智慧。 在他生命的最后时刻，先知敦促他大声背诵kalimah（就像穆斯林的传统一样）。 阿巴斯还没有接受伊斯兰教，看到阿布塔利布的嘴唇在移动。 他向Abu Talib走近他的耳朵，然后对先知说：“噢，我的侄子！ 阿布塔利布在说你想让他说什么！“ 阿布·塔里布去世，享年八十五岁的年纪，还是的Shawwal Dhul-Qa'dah（先知宣言的第十个年头）的本月中旬。 伊玛姆贾法尔萨迪克说：

“先知的祖先将进入天堂，而阿卜杜勒-穆塔利卜将带着他的先知之光和君王的尊严进入天堂，而阿布·塔利卜将在同一个小组中。”

Khadijah的人物也非常重要，他非常受尊敬，以至于Meccans称之为tahirah（纯粹）。 先知的所有儿子都是由Khadijah出生的，除了Ibrahim，他出生于Copt的Mary。 Khadijah是第一个为先知的真相作证的人，并将他所有的财富用于伊斯兰教的事业。 她也是先知安慰慰借的来源，他说：

“四个女人是天堂女人中最高贵的：耶稣的母亲玛丽，法老的亚洲妻子，胡韦利德的卡迪亚女儿和穆罕默德的法蒂玛女儿”。

先知的妻子之一Aisha说：

“我没有像羡慕卡迪亚那样羡慕任何女人。 先知总是想起她。 每当宰杀绵羊或山羊时，最好的零件便被送给哈迪贾的亲戚和朋友。 我曾经说过：“看来哈迪嘉是世界上唯一的女人。” 有一次，先知听了这句话，就很生气，说道：“哈底嘉拥有许多美德，而其他美德则没有。”

这也是传言：

“ [[艾莎，这件事涉及到]«先知曾经记得她，我说：'你会记得一个这么老但嘴里没有牙齿的女人多久？ 上帝赐给你一个比她（意味自己）更好的女人”。 先知非常生气，以至于他们的头发直立着，说：“天哪，我没有比哈底雅更好的了。 当别人沉迷于不信之中时，她相信我； 当别人拒绝我时，她证明了我的真实。 当别人剥夺了我的财富时，她帮助了我。 上帝从她那里给了我孩子。 艾莎（Aisha）说，从那时起，她决定不对哈迪嘉（Hadijah）说些不客气的话。

Khadijah死后65岁，葬于Hajun。 他的坟墓在1925中被摧毁，如AbdulMuttalib，Abu Talib等人的坟墓。
阿布塔利布和Khadijah去世后，发现麦加人没有听他的讲道，先知决定去塔伊夫，因为他的人可能会更容易接受。 但对他来说这是一个很大的失望。 穆罕默德只在塔伊夫呆了一个月才被嘲笑和嘲笑。 但是当他坚持传道时，塔夫人决定通过向他扔石头将他赶出城市。 在这种绝望的情况下，他这样对他的主说：

“讨厌！ 我向你抱怨我的力量薄弱，手段微不足道以及在人民眼中的屈辱。 你，最仁慈！ 你是被压迫的主，你是我的主。 你会委托我谁做生意？ 对一个会向我皱眉的陌生人？ 还是控制我的敌人？ 如果您不对我感到抱歉，那么我不在乎（关于艰辛和磨难），但是您所给予的精神安宁将对我更加适应。 我要以Face怒或来临的征兆在自己的光中寻求庇护（通过它，所有的黑暗得以弥散，这个世界和以后的一切事务都应得到正确的引导）。 我寻求您的宽恕，以便您对我感到满意。 除了“你”之外没有力量或力量。

尽管所有这些磨难和迫害，伊斯兰教仍然蔓延到其他部落，尽管非常缓慢和小规模。 他的朴实和理性是这样的，他到达人们的耳朵捕捉他们的灵魂就足够了。 十四年来，古莱什尽其所能对付新宗教，但他们自己的反对派提供了必要的宣传。 每年一次的朝觐期间，阿拉伯半岛各个角落的所有部落都涌入麦加。 为了避免他们被穆罕默德的消息影响，古莱什族习惯，就在市中心，拦截并告知朝圣者传播的消息：“在我们的城市诞生了谁羞辱了我们的偶像是一个异教徒; 他还说拉特和乌扎的病态; 不要听他的话“。 但这样，人们显然变得好奇，想要更多地了解这个人。 一旦先知的信徒，回顾他的青年时代，说，“当我年轻时，我从群众来访麦加，一名男子声称，该城始建预言听到的。” 为了传播这个消息肯定很多人谁在他的蔑视和指责，但其他人抨击，但真理的少数，真诚求职者，听取了他的消息，并思索着它，并开始慢慢受到影响。
哈菲兹·本·哈吉尔在他的书铝Isabah，提到的几位同志谁来自也门和其他遥远的地方到了，之后偷偷接受了伊斯兰教转身开始传播其他部落神的宗教名称。 例如，也门的Abu Musa al-Ash'ari部族以这种方式接受了伊斯兰教。
Daws部落的Tufail ibn Amr是一位很有名气的诗人，他以抒情的热情捕捉和影响着阿拉伯人的感受和倾向。 他接触到先知，并对先知对古兰经的精彩叙述印象深刻，他立即接受了伊斯兰教。 他成功地将部落的一些成员接近伊斯兰教，但总的来说，这并没有听取他的意见。 然后，他回到先知，并要求他诅咒道克斯，但先知背诵下面的调用：“上帝啊！ 指导Daws并将它们发送给我（作为穆斯林）»。 紧接着整个部落接受了伊斯兰教。
Dhamad ibn Tha'labah是Azd的领导人，也是先知的青年朋友。 很长一段时间他回到麦加时，他被告知穆罕默德疯了。 他立刻找到了先知，当他找到他时，告诉他是否可以为他治病。 先知回答说：

“所有的赞美都属于上帝； 我祈祷并寻求他的宽恕。 如果上帝要带领某人，他就无法逃脱，如果上帝要抛弃他，没有人可以带领他。 我宣布，除了安拉，没有别的神。 他是一个，没有同伴，我也宣布穆罕默德是他的仆人和使者”。

复制上述声明的阿拉伯语文本的震撼力和迷人魅力几乎是不可能的，这让Dhamad印象深刻，他立即就能接受伊斯兰教。 随后，由于他的行动，他的所有部落也一样。
Ghifar部落的Abu Dharr是那些一直对崇拜偶像感到厌恶的人之一。 当他得知先知时，他立即前往麦加，偶然遇到阿里，并与他一起呆了三天。 阿里然后把他介绍给先知，他立即接受了伊斯兰教。 先知邀请他回国，但他热心地在卡巴公开宣布：“除了真主之外，没有上帝，穆罕默德是他的先知。” 由于阿巴斯的介入，他遭到古莱什人的猛烈攻击并得救。 回到他的部落，他邀请她加入伊斯兰教，大约一半的成员接受了伊斯兰教。 其余的只是晚些时候，当他在前往麦地那的途中排队等候先知时。
由于吉法尔与阿斯拉姆部落关系非常友好，后者受到第一个也被接受的伊斯兰教的影响。
然后，许多人随机听取古兰经的背诵，并被它俘虏。 一旦朱拜尔伊本穆特姆抵达麦地那支付巴德尔战俘的赎金，他碰巧听到先知，而他背诵下列经文：

“他们是一无是处创建的，还是他们自己的创造者？ 还是他们创造了天地？ 实际上，他们没有确定性[LII，3536]”。

朱拜尔说，当他听到这些经文时，他觉得自己的心即将破裂。

由于麦加不肯听他的，先知用来鼓吹谁访问了Ka'bah外国人和朝圣者。 如前所述，先知出现的消息像野火般蔓延。 来自拿撒勒的约二十名基督徒代表团前来迎接他，并接受伊斯兰教。 同样，来自Yathrib的另一组六人来找他也这样做。 次年，在年度朝圣时12个yathribiti都签订称为Aqabah，即第一个约（山口）一个协议，如此命名是因为它是在道路上精确签署山上麦加城外。
该协议包括：
-不要将任何其他事物与上帝联系在一起
-请勿偷窃，通奸或奸淫
-不要杀死婴儿
-避免诽谤和back咬
-服从先知，在福祉和困难中忠于他
第一和第二公约之间的期限是令人痛心的期望。 麦加人严格坚决，塔夫人拒绝穆罕默德，使命进展缓慢。 但它确实希望它传播到遥远的城市亚瑟里布。 相信真相最终会占上风。 描述这一时期，东方主义者穆尔写道：

“穆罕默德以如此坚定的态度支持他的人民背对墙，从不暗淡地获得胜利，显然是无奈的，他的团队虽然很小，但在狮子的颚上，他仍然相信他相信自己的上帝的力量传信人。 坚决而坚定不移，他在神圣的经文中只比以色列先知的事件具有崇高的奇观，当他在讲话中对他的主说：“我，即使是一个人，仍然存在”。

正是在那个时候，上帝在他无限的怜悯和仁慈，先知授予的唯一特权提升到天上的最远的两端，并欣赏天空和创造的壮丽辉煌：

“荣耀归于他，他在夜间将他的仆人从神圣清真寺带到了我们为之祝福的偏远清真寺，向他展示了我们的一些迹象。 他是倾听一切并观察一切的人[XVII，1]”。

有在上升（登霄）是否只是一个愿景或身体这一趟了很大的争议。 大多数传统的发射机的同意，这是一个实际的物理旅程，就像耶稣的身体提升和下降到亚当的地球。 事实是，这种争议是由巴努Umayyah，他的兴趣在伊斯兰教不是基于信仰，但是，从政策，谁不喜欢先知的一些奇迹悄悄潜入穆斯林心中的想法产生。 他们伪造的程度也未能避免这种说法。 两个“传统”
1。 先知的妻子艾沙说，在mi'raj整个晚上，先知的身体仍然躺在床上;
基督徒，艾哈迈迪斯和逊尼派的一部分一再提到这一领域：
2。 Mu'awiyah说mi'raj是一个“真正的梦想”。
现在，事实是mi'raj（无论其解释）在hijrah之前一三年发生在麦加。 现在艾莎直到一年后才进入先知的家中。 他怎么能说他那晚从未看到过先知的身体？ 只有一种可能的解释：这个“传统”是由一个甚至不熟悉伊斯兰历史基本事件顺序的人发明的，否则，他不可能把它归因于艾莎。
来到穆阿维叶，他当，在伊历八年之后，麦加被征服了不流血和苏福扬（父亲），眼看没有其他选择，接受了伊斯兰教先知这样的敌人，他决定逃到巴林，从那里他写了一封谴责他父亲的信，斥责他最终接受伊斯兰教。 mi'raj在那之前的十年或十二年发生。 他怎么知道mi'raj事件是什么样的？ 他没有提到他的信息来源，然后推断没有任何消息来源。
如果您想了解政治在多大程度上控制着乌马耶德信奉的伊斯兰教版本，请阅读其办公室里发明的一种或多种“传统”。 例如，当国王阿卜杜勒·马利克·本·马万（Abdul Malik ibn Marwan）坐在大马士革的宝座上时，伊拉克和希加兹就由阿卜杜拉·本·祖本（Abdullah ibn Zubayr）掌握。 好吧，阿卜杜勒·马利克（Abdul Malik）不喜欢这样的想法，即他的王国的朝圣者被迫前往麦加（在他的敌人手中），所以他决定提高耶路撒冷的声望，而这在他的领土上决定解决朝圣！ 作为他的计划的一部分，先前所有关于“米拉杰”只是一个梦想的主张突然被遗忘，并且建立了一个传统，即米拉杰旅程的最终目的地是耶路撒冷。 此后不久，阿卜杜拉·本·祖拜尔（Abdullah ibn Zubayr）被击败，希贾兹（Hijaz）落入叙利亚的控制之下。 如果没有，我们肯定会在伊斯兰世界看到两个朝j中心！
一旦回到Yathrib，皈依上帝的宗教开始传播伊斯兰教的教义和大量的居民遵守它。 第二年，亚瑟里布的七十名居民，包括已签署第一项盟约的十二名居民前往先知接受伊斯兰教，并邀请他到他们的城市，与他结盟。 这个盟约被称为阿加巴的第二公约。 阿巴斯是先知的舅舅，尽管还不是穆斯林，他出席了这次活动，并敦促亚斯里布的居民保护先知。