预言和IMAMATO
在伊斯兰看来，人是上帝的造物之一，如果他渴望幸福和幸福，他必须现实，公义，并具有基于坚定正确的原则，正直品格和品行端正的信仰，并且上帝他通过“预言”引导他走向幸福和救赎。 现有的每个物种均按照特定计划保留，每个计划都由其每个人以其特定的生活方式来执行。 更明确地说，每一种类型在上帝的指引下，在世界的和谐中都有一套非常具体的职责，在这方面，《古兰经》指出：
“（摩西）说：'我们的上帝是一个已经赋予他一切特殊性质并引导它的人”（古兰经，20：50）
宇宙的所有组成部分都遵循这个规范，总的来说，这种情况也延伸到了人类。 然而，他的案例呈现出根本性差异，因为他呈现出一种独特的特征：随意性。 他可以拒绝采取不涉及障碍的行动，并且完全有利于他，相反，他承诺采取对他完全有害的行动。 有时他拒绝服用解毒剂，有时他会喝一种毒药来结束他的日子。
很明显，指导他所有的生物为善和完美的上帝，不会强迫一个有意的生物遵循正确的道路。 这得到了全能神派来的先知们的行为的确认，以引导人们走向善良，完美和幸福。
在上帝方面，他们向人宣告善良与幸福的方式，以及邪恶与灭亡的方式; 向信徒传达上帝的宗教信仰，他们会从他那里获得对他们正义行为的慷慨奖励，并使他们对神圣的怜悯有希望。 相反，他们警告邪恶和罪人的神圣惩罚; 然后男人可以自由地在善与恶之间，在幸福与灭亡之间进行选择。
这就是耶和华吩咐人指着善良，完美和慈悲，并且救他脱离邪恶，邪恶和灭亡的命令。
现在，这是事实，男人通过他的智慧能够更加清楚明白，好的和坏的，这也是事实，这同样的智力是主要由激情不知所措，有时会落入错误。 因此，除了智力之外，上帝必须为人类提供一种绝对可靠的，不可思议的手段。 换句话说，这是必要的，主确认后战无不胜的意思是让我们明白，在一般的方式，通过理智的戒律。 这意味着难以逾越的恰恰是“预言”：全能的上帝透露他的仆人的一个先知} {Salvanti他的戒律，并要求他把它传给男性和诱使他们（使他们希望他的奖励，并通过警告他们您惩罚）遵守这些神圣的法律。
为此，天使具有将天堂与地球连接起来并在其中体现出这种意志的“天使”的功能; 在这方面肯定伊玛目阿里：
“他使天使成为他启示的守护者，并将他们送到先知们”（布道第90号）。
因此，我们看到，在人类存在的流动的幻想视野中，主的使者向亚伯拉罕，摩西和马利亚显现，他宣告他会怀孕一个叫耶稣的儿子; 在“洞穴”里，天使加布里埃尔将出现在穆罕默德身上，并“刺穿他的知识面纱”，在他的灵魂上刻上帝之书，然后向人揭示。
一个古兰经的诗句，表达如下：
“我们把我们的秘密存放在天堂，地球和山上，他们都拒绝接受它并且颤抖。 男人靠在他身上。 他确实是一个狂妄和愚蠢的人“（XXXIII，72）。
在这个“疯狂”中，在这个“推定”中存在人类状况的“基本”伟大，正如上帝作为他的牧师所创造的亚当所表达的哈里发）。 在苏拉二世说过，上帝在创造了亚当并教导了他的“物的名字”之后，将他介绍给天使并告诉他们：
如果你是真实的，请告诉我这些事情的名字。 天使回答说：“荣耀归你！ 我们没有任何知识，除了你教给我们的...»。 然后神对亚当说：“亚当，阐明事物的名字”。 当亚当说出他们的名字时，神说：“我没有告诉你我知道天地的秘密吗？”[XXVIII，32]。
一个句子，后者，其中总结了亚当的性质，本身封闭在他的整个生命符号积分是集名称，即“通用质量”，因此distinguentesi由天使，导致神完美的知识，亚当是一个谁“看上帝，”住他的光，并享有恒神仁。 他是整个宇宙中的上帝的代表，因此他被放置在时间之外的时空之中，在花园的“永恒现在”中。
古兰经说：
我们对亚当说：“亚当，你和你的新娘，在花园里居住，吃点果子; 但不要接近这种植物，因为你不会变得不公正“（[II，35]）。
“死亡”和“不法”换位一个形而上的层面，表达与神离不开工会的条件“天堂”的损失的想法，导致了“秋天”，这是从天堂驱逐和什么是特权到底亚当被选为“在他的创作中最好的，”和做“第一所有的创造”（SERM。1. 90）。
古兰经表达如下：
......然后我们对他们说：“从天堂下来，你们的一部分将成为另一部分的敌人; 在地球上，你将有一个住宅和一个有限的时间的乐趣“[二，36]。
从花园排出，并剥夺了宇宙中的核心作用，亚当发现自己贬到人的正常情况下，到一定程度，他再也无法“面对上帝”，但不得不弥合分开他从他的差距，通过吸引他心中的“神圣之火”。 这是上帝自己，表现出他的愤怒后，争取到ADAM观音的手，指向的方式，根据哪个男人可以检索天堂的条件“起源”; 古兰经说：
亚当收到他主的话语，上帝接受了他的[悔改] [II，37]。
......追随我的方向的人永远不会有任何恐惧[II，38]。
而伊玛目阿力提供了两节经文的“深层含义”：
于是上帝给了亚当后悔的机会，教他怜悯的话，答应人间天堂之内把它并把它交给后代的试验和生育[SERM的地方。 ñ。 1。
......上帝在接受了他的悔改之后派他来填充他的土地，并为他在他的生物中作证和证明[Serm。 ñ。 90。
在伊玛目阿里的话说因此表达了“复辟”的传统观念，它必然代表了这种方式，“落”，ricostituendosi的自然补充团结原来的情况，因为它代表了反射单元神圣的人类存在秩序。 在古兰经“复辟”的理念，在从“方向”是讲诗歌的个人水平表示遵循再来“面对上帝”，并从来自移动“预言链”发展到人类的水平亚当并与穆罕默德结束，穆罕默德是它的最后一环，并且封印了“预言的循环”。
在预言恰恰是在上帝的“重生男人”的机会，并滞留在导致他拳打脚踢需要对这些“高的下坡”从亚当的状态人间正道是表示”方向从花园“模型和人类主体的诞生，生命和死亡的必然规律：
...你将在地球上留下一个暂时的用益权。 在它上面，你将活着，在它里面你将会死亡，并且从它中释放出来[VII，24]。
原团结天堂地球总结因此nell'Adamo天工是失败了，天呈远和越来越多的人视为地球的状况，通过阻止他寻找了它的“重手”越来越占主导地位眼睛对上帝：因此亚当注定要在生命树的阴影中“不朽”，来到死亡（讲道号89）。 伊玛目阿里说：
即使当亚当来到死了，上帝没有离开的人没有一个人担任对方举证和证明了他的神性本质，并作为他们和他的知识之间的联系，但他给了他们通过选择他的使者证据和他的信息的承担者。
在特定的个人，因此，它实现了天地之间不可分割的工会，神和人，包括呼吸神圣和粘土之间，以及他们所代表，在特定的时间和神为他们选定后，亚当Paradisiaco特别是人类框架的起源，并以这种方式可以“看上帝在脸上”。 古兰经说：
......我们派出了我们以前说过的使徒和我们还没有和你说话的其他使徒[IV，164]。
亚当的儿子啊！ 真正的，使徒会来找你告诉我我的标志！ [VII，35]。
这些经文包括五位先知 Ulil'azm （诺亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣，穆罕默德），以及其他无数先知（以124000的符号数列），他们的证词神发生在先知之间的时间间隔 Ulil'azm 另一个，或在对预言不感兴趣的人类领域。 伊玛目阿里表达的这种“普遍秩序”的概念（Serm.N. 220）：
在其中有地球上就没有先知各个时期和时代，还有让人为之神，珍贵的是你的善良，通过其内部院系窃窃私语和谁在一起，他通过自己的思想说话。 随着他们的听力，他们的视线和他们心中的辉煌复兴的帮助下，他们保持在神的日子其他活着的记忆，并意味着，在人民群众中，有上帝的恐惧......这他们在这些黑暗中以及在这些怀疑中引导着光的功能。
古兰经中说：
男人只形成一个国家; 上帝派遣先知给他们[II，213]。
就伟大的先知而言，这节经文暗示挪亚（在古兰经中） 新加坡国立大学医院），其中圣经和可兰经有关大洪水，当他把方舟动物的每一个物种，并且在大灾变后，生下了一个新人类的“亚当”已经灭亡了由神的愤怒释放的水域说话。 诺亚是，因此，一个就是人神说，他与上帝，先知，因此，意在代表“人类社会，在圣经一如既往，讲一种语言的‘骨干’，直接导出说话从“天上”开始，从神教导到亚当，以赞美祂的名。 此举从天堂般的起源远乖巧神统一密钥分散的利益的理念逐渐丧失考虑到神的属性的“与众不同”，不再带回他和他的上组联。
因此，它要求表明一位先知，并且上帝的话远程回到人们听到的地步; 亚伯拉罕接到了完成这一使命的命令。 说到亚伯拉罕，古兰经强调自己是先知，因此表达自己：“亚伯拉罕是 哈尼夫，不是多神教徒“[VI，161]。 亚伯拉罕的话，本身已quell'inscindibile神与“土”之间呼吸联盟，他会尽快上帝要它，亚当天工上升，这是证明了诗句：“所以显示亚伯拉罕天国与地球王国“[VI，75]。 在他身上，那么，天地返回而不可分割地团结，他成为创新了人类的“中心”，构成“他的后代中恒学说，所以他们转换为一神” [XLIII，28。
从亚伯拉罕，以撒，雅各，并通过他展现以色列的人的故事，直到“大饥荒”促使他离开神所拣选的土地，并在法老的埃及停留的时间，在特定时间由一个神的崇拜偶像和崇拜者之间的斗争撕裂。前者意味着犹太人是不是成为埃及人奴役的奴隶制是精神的，因为在自己的乳房开始渗透到偶像崇拜的胜利，现在我在迦南地之外，那里神圣的存在不断地在那里。
但是，在这黑暗的时刻上帝不忘不了，亚伯拉罕的手段，取得了交易的人，并在其惹人先知：摩西，这意味着“从水域保存”的名称，一个名称，超出了完整的故事作为他的出生地来了，奇迹般地她上浮到法老的女儿，指定特权的精神状态，它重新连接到挪亚，他还从洪水神。摩西，圣经和古兰经告诉的干预保存作为上帝的山谷图瓦的“燃烧的荆棘”表现，他怎么和亚伦来到法老和双方如何带领以色列人出埃及，从而留下与神的距离的条件背后，走向应许之地，在那里住在他的光明和祂的恩典中。 但是这个老罪恶和偶像崇拜的人类无法实现这一目标，以及特权不授予摩西，谁，但是，能“看见上帝的脸”在西奈山，并从他那里得到法律的片剂：
他说[神]：“摩西！ 我选择了你，而不是所有的人，用我的信息和我的话语来尊敬你。 把我给你的，并感激。“ 我们在平板电脑上为他写了一封警告和一切的决定。 我们对他说：“尊敬他们，命令你的人遵守最好的戒律”[VII，144-145]。
相位“暗”的“埃及圈养”的创造“心硬化”（摩西亲自告诉以色列人）的情况，所以就有必要开药一整套行为。
用接下来的两个先知，大卫和所罗门，有“固定”的进一步的步骤，和当含有该法的片剂的平底船，被放置在耶路撒冷的寺; 从那时起，该法将是犹太人的传统，但是，会渐渐地在“写实主义”更结晶激怒，将杀死“的精神”的中坚力量，在“通俗”逐渐会带走L'“开朝“高”。 源于此偶像崇拜对这些抨击各种先知，直到流亡在尼尼微和巴比伦的痛苦经历，而那些反对拜偶像叙利亚的希腊统治者的英勇打击。 然后犹太民族将属于罗马人的统治，罗姆人，其传统是在溶解的过程中，越来越多地在偶像崇拜的抓地力，东方神的压力下，不断被在罗马万神殿好评。 就在那时，上帝的怜悯给男性的崛起耶稣基督，他的宣讲好消息，会导致在罗马世界偶像崇拜的失败，通过实现世界的心灵重建，从第四世纪的一个再次信徒上帝。
正如我们所说，伊斯兰教认为耶稣在大先知中，在无数经文中谈到他，我们可以记住以下几点：
事实上，因为上帝耶稣与他创造的亚当相似，所以他说：“是”，他是[III，59]。
......并且没有人会不相信他[IV，159]。
......玛利亚的儿子弥赛亚是上帝的使者，他的话语，他从玛利亚投入玛利亚[IV，171]。
这是玛利亚的儿子耶稣，他是真理之言[XIX，34]。
在福音书中，基督会说他没有来废除摩西律法，而是完成它，这反映在希伯来人对他说的古兰经里：
以色列的儿女，我是上帝的使者，请你确认 托拉 这是在我之前给出的[LXI，6]。
耶稣带给人们的这本书是苏拉LVII所说的福音，因此向27诗节表达了自己的意思：
我们把福音传给他，放在追随他温柔怜悯的人心中。
在伊斯兰教中，基督是穆罕默德预言的“准备者”，是一部融合了“信”和“精神”的法律的载体，将它们合并成一个不可分割的团结。 耶稣在古兰经中说：
我是上帝的使者，要求你宣布一位使徒，他将会追随我，他的名字将是穆罕默德[LXI，6]。
基督的话，在sovrareligiosa角度解读，暗示的特使谁也跟着他的“预言链”，它的耶稣，仅仅凭借先知的普遍性，绝对来讲，在“‘永恒的现在’盯着因为它具有循环性质。 然后应该注意的是，这个词在约翰福音的希腊文中被渲染为Consoler这个词 Paraklytos，“值得赞美”，这是一个以阿拉伯名字穆罕默德表达的标题。
在古兰经穆罕默德，以及由基督宣布，它已经出现在西奈山，在那里，摩西，团结和所有其他的先知神说的启示：
每次你给的经文和智慧的一部分，而且我会送你一个传道者，确认您已经收到什么时候，你必须要相信他，并帮助他[III 81。
仍然在古兰经中说：
......跟随使徒，那位在文稿和福音书中明确提到的文盲先知[VII，157]。
因此，在最终穆罕默德神的启示，谁送他通过天使Gabriel的书，谁曾宣布玛丽耶稣，伊斯兰教的概念是相同的，就其本身而言，认为所有先知的一个方面神圣的智慧和表达这个想法与圣训中提到Muhammadica永恒的现实（AL-haqiqat AL-穆罕默迪亚）：“他（穆罕默德）是先知亚当还在水和粘土之间。”
在古兰经中，穆罕默德的名字与上帝有关，他是仆人，先知，使徒和特使; 因此，他代表了“回归本源”，这是一种从特定的人类情境中恢复的原始性，在他面前陷入偶像崇拜和不信仰之中; 他给人们带来了一本书，其中有一条法律，一个“被剥离的面纱”，超越了“信”和“信”来掌握动画的含义。 正如他伊玛目阿里说：“[上帝把他]从树的同一树干可他提请其他先知，并从他选择他的信任......他是一盏灯，其火焰持续燃烧，从万丈光芒流星... （SINT N°93）»。 如果从人类生存的原型尺寸下降，仍然可以看作是伊玛目阿里穆罕默德重新连接所有'‘原产地’，而他的祖先的‘处女’是伊斯兰教承认对玛丽的母亲的‘纯度’耶稣; 所以他表示自己：
每当上帝分开祖先时，他确信他被包含在最好的[塞尔姆。 ñ。 212。
同样来自伊玛目阿里的讲道，证实了古兰经经文中所显示的内容以及对它们的深入分析，先知使命的价值是明确的。 因此，他在古兰经启示之前描述了阿拉伯半岛的现状：
......当时每个人都使上帝与他的创造相似，改变了他的名字，并转向与他不同的人[塞缪尔。 ñ。 1。
当时人们已陷入恶习，宗教的线程被打破，信念的支柱已经崩溃，该原则是亵渎的主题，开口都是狭窄的，未知的指南和盛行的黑暗......在听话人撒旦他走在他的路上[塞尔姆。 ñ。 2。
造成这种局面的，注定与在“洞穴”和穆罕默德的神圣秩序的可兰经的“血统”改变，开始他的说教，在神，选择在这个特别的时候，如发生与其他先知时间已经到了它的“丰满”。 在这方面，伊玛目阿里说：
通过他，上帝带领他们摆脱了错误，并且他的努力使他们摆脱了无知[Serm。 ñ。 1。
......他引导人们将他们带回真正的信仰和拯救之中[Serm。 ñ。 33。
因此，对神定义如此定义穆罕默德：他是你的真实的发出者，你的知识的胸膛，审判日的播音员，你的真相的使者[Serm。 ñ。 71。
这与可兰经的经文有关：
他[神]是神秘的能知，也不透露其内容给任何人，除了使徒其中欢迎[LXXII，26-27。
要在自己总结以前所有的先知穆罕默德占据了创作中的核心作用，亚当的作用是天堂，所有创造的东西鉴赏家和生活在不断的和连续的圣光。 他说他是古兰经的诗句：
确实，上帝和他的天使保佑了先知。 你相信谁？ 祝福他，并呼吁他平安[XXXIII，56]。
穆罕默德古兰经还说：“他是上帝的使徒和先知的印章” [三十三，40]，这种想法的伊玛目阿里是这样的：” ......链条带着穆罕默德，他的最后一个环节而预言就这样完成了“[Serm。 ñ。 90]; 因此，在这个周期的持续时间，上帝会证明更多的人，因为伊斯兰教先知是最后的砖要完成在墙上，作为最后一个环节，你重新连接到“‘原点’ ，以及预言所源自的永恒原型。
现在，根据伊斯兰教什叶派教义，当务之急是先知的死亡是由上帝指定谁保护和守卫宗教知识和伊斯兰教戒律，引导人们正确的道路的人的伊玛目后。 正如预言的情况下，神创造的重视意味着他指导他实现其完美的每一个生物。
这使得它需要发送的先知和邀请宗教一样的道理，这是必要的先知，这，得益于其一贯正确，保持伊斯兰教和引导人们正确的道路，他死后被替换神与人谁，除了为了得到神的启示，并有先知的使命，拥有自己完美的程度，那我可能喜欢他知道珍惜伊斯兰教戒律和引导人们正确的道路。 以同样的方式智力，因为它的易错的，是不能够这样做，人们可以在不先知做，宗教学者在伊斯兰世界的存在和他们的宗教宣传活动，不他有能力让人们想要没有伊玛姆的事情。 很明显，聪明的穆斯林，无论对上帝和可能性是否害怕，都不能免于错误和罪恶; 因此不能排除他们即使不由自主地破坏或改变一些伊斯兰知识和法律。
像先知一样，伊玛目必须免于错误和罪恶。 如果不是这样，宗教信息将不完整，神圣的指导将失去效力。 伊玛目还必须具有勇气，勇敢，纯洁，慷慨和正义等美德。 任何免于罪的人都遵守所有神圣的规则，拥有良好的道德品质是正确宗教活动的必然结果之一。 伊玛目也必须比其他人拥有更大的美德; 事实上，这是没有道理的，而且确实会违背上帝的正义，即一个人是领导者，是谁优于他人的指南。 从伊玛目，宗教的守护者和人的指导的那一刻起，就必须具备解决人民物质生活和精神生活问题所必需的知识，并引领人类走向幸福。
古兰经和乌玛（伊斯兰社会）的后续领导的注释是因此，先知的死亡，并给他们的解决方案的不兼容后提出自己的问题是在伊斯兰世界中的两个分支分开的基 Ahl al-Sunnah 和 Shi'ia.
La Ahl al-Sunnah 落实外部和内部之间分工明确，宗教和sovrareligioso，深奥和通俗之间，离开第一和担心turuq只有群众生活在伊斯兰教戒律的遵守苏菲（神圣法）其中哈里发必须是守护者，其解释是不同学派的任务。 该Shi'ia，它的一部分，反对这种二分法和维护内部和外部之间的团结，考虑全面整合了“四种意识”古兰经，作为神圣的总体性的放射物，并以这种方式暴露他们的忠实，根据他们的智力开放程度而升至各种认知水平。 在什叶派看来，这个注释被限制在伊玛目阿里侄子穆罕默德的女婿，和先知的教区牧师的后裔，直到那一刻，这个周期结束后，神将创建一个新的亚当和预言链将返回揭开人类生存秩序。
解决的同伴，也就是那些谁，像耶稣的门徒，他们能够理解，在伊玛目阿里出现在先知的牧师，上帝的建立在古兰经和其含义的词的注释家中向他透露来自穆罕默德; 事实上，伊玛目阿利表示：
无论我会告诉你来自先知[塞姆。 ñ。 88。
秘密事物的知识（ilmu'l-Ghayb）被先知托付给我......上帝将它传给了先知，并将它传给了我。 他向上帝祈祷，我的心脏和肋骨可以包含它[塞尔姆。 ñ。 127。
我可以告诉你们每个人他从哪里来，他的命运会是什么，但我担心这会让你觉得自己比先知更伟大。 我会将这些事情透露给那些我认为免于这种危险的人[塞尔姆。 ñ。 174。
他总是为了强调他作为牧师的本质，他补充道：
你知道我的亲属关系和我与先知密切的关系。 他带我跟他说我还是个孩子，把它举到他的胸口，他让我在他的床上睡觉，我通过他的气味。 他给了我他的思想和沉思......每天他向我透露一些东西，并命令我记住它。 每年他退休的希拉山祈祷，我只是没能看到他......我看到了神的启示的辉煌，并认为预言香水......他对我说，“阿里，你看到我所看到和听到的内容我听到了，但你不是先知。 你是我的牧师，走在正确的道路上»[Serm。 ñ。 191。
从这个里程碑开始，伊玛目阿里因此可能在伊斯兰社区，然后到维拉信徒指南中心：
我是车轮转向的枢纽，一旦轮毂被拆除，转动就停止了......我已经把你放在了正确的道路上[Serm。 ñ。 118。
我意识到应许和整个启示的实现[Serm。 ñ。 119。
当其他人仍然静止时，我点燃了神圣之光......我接受了[先知]的缰绳[塞尔姆。 ñ。 37。
我被创造为真正的宗教[塞尔姆。 ñ。 56。
这是一门学问，他的，这不会阻止他，但它会传送给伊玛目谁都会跟着谁，十二个号码，自称是先知的后代，并确保在整个周期中古兰经的精神训诂学联合国（即指导和精神权威）; 他们与先知和法蒂玛，他的女儿和妻子阿里，形成十四普里，调用两个同样象征性人物。
在伊玛目阿里说在他的先知，而他是创始人的后代的布道，从而表达自己的想法：
他们是他的秘密仓库，其知识的来源，他的智慧的中心，他的书的山谷，他的宗教的山......他们是宗教的基础和信仰[SERM的支柱。 ñ。 2。
他们是正义的支柱，信仰的旗帜和真理的语言[Serm。 ñ。 86。
没有人会进入天堂，如果他们不认识他们，他们也不会认识他。 美德之门只能通过他们的钥匙打开[Serm。 ñ。 151。
我们是先知家族的成员，有知识之钥和指南之光[Serm。 ñ。 119。
我们是最亲密，我们是同伴，财政部的守护者和智慧之门......古兰经的深层含义属于伊玛目，他们是神的宝藏......事物的外表隐藏着相等的内部[SERM 。 ñ。 153。
他们是知识生活和无知之死......他们是伊斯兰教的支柱，他们保证真理，并逃离错误。 他们拥有宗教的知识[Serm。 ñ。 237。
这一切清楚地表达了想法，伊玛目是古兰经的启示，通过先知从中得出的深层含义，他们守护着像一个宝贵的财富，在其门只打开谁拥有关键的房间知道这个象征性的门打开而不会使他们暴力。