在MEDINA迁移

当麦加意识到，伊斯兰教已在Yathrib扎根并有扩大，他们的敌意知道没有界限。 他们的领袖，像阿布Jahl，阿布·拉阿巴，苏福扬和Utbah聚集在达累斯萨拉姆未Nadwa和，拒绝提议监禁或放逐穆罕默德之后，他们计划暗杀他。
“并且[记住]当不信者密谋反对您，将您囚禁或杀害或放逐您时！ 他们制定了阴谋诡计和安拉编织策略。 真主是最好的战略家[VIII; 30]。
为了逃避巴努哈希姆的报复，它决定每个战队将提供一个男人，和他们在一起，他们一旦受到攻击的先知，他离开了家。
但是上帝已经告诉了他的先知这个阴谋，而这又反过来告诉阿里，他命令他睡在他的床上。 先知用他的绿色地幔覆盖了阿里。 当阿里听说他的生命要成为先知的赎价时，他立即向上帝鞠躬致谢，感谢他的独特荣耀。 这是伊斯兰教的第一个犹太教（感恩和感恩）。 然后，阿里在离开房子经过阴谋家鼻子的时候，安静地睡在先知的床上。 事实上，当他离开家时，他背诵了古兰雅仙的第一节经文，并在他们的头上投掷了一丝尘土。 他们没有见过他出去。 先知还命令阿里归还所有委托给其各自所有者的资产。 这些quaraishite氏族的多神论者一直认为，确实是先知正睡在他的床上，焦急地等着杀死他。
先知在艾布伯克尔的陪同下前往Thawr山，进入山顶附近的一个山洞。 这个地方距离麦加大约5英里。 关于艾布伯克尔如何陪伴先知有两个版本。 传统认为​​，先知本人前往艾布伯克尔的家，并告诉他陪他。 另一种传统则告诉说，当先知已经离开他的家时，艾布伯克尔去那里找到阿里，他告诉他先知已经在去麦地那的路上。 阿布巴克尔然后出去寻找先知。 夜晚黑暗，当他靠近他时，先知以为有些不信的人想攻击他。 然后，他开始以更快的速度行走，直到他的一条凉鞋断了，一些脚趾没有受伤。 然后艾布伯克尔打电话给他，而先知承认他的声音停了下来。 阿布伯克尔抓住他并要求允许他陪伴，所以他们继续一直到他们到达Thawr。
黎明时分，不信的人闯入他的房子，阿里找到了床而不是先知时，他仍然感到惊讶。 他们立即追踪到洞穴入口处。 但他们没有想到要进入内心。 为什么呢？
只要逃犯进入山洞，蜘蛛建造了自己的蜘蛛网在入口和一对夫妇的鸽子建立了自己的窝在漆黑的夜晚一样的嘴，我甚至沉积鸡蛋。 正是在regnatela与蛋巢建议他只能在山洞中找到嗜血穆罕默德的敌人，因为课程的网页将被销毁，并与她的蛋巢损坏！ 这是当他们非常接近阿布巴克尔就哭了洞穴的入口，担心他们会发现他们。 先知，但是，安慰他说：“不要伤心，真主与我们同在[IX，40。”
因此，他们离开麦加Rabi'ul - 伊斯兰外交部长月份的第一天晚上（对应于15 16或622七月AD）黎明残余那里直到Rabi'l-UL-伊斯兰外交部长的4前到达Thawr的洞穴。 第五天，他们开始他们的旅程到麦地那，并阿卜杜拉·本·Daylami Uraqit奉命向他们展示的方式。 艾布·伯克尔所提供的行程他的骆驼先知，谁奠定了条件阿布巴克尔接受其价格的一个; 然后骆驼被卖给900迪拉姆。 通过人迹罕至的路线旅行，他们安全地Rabi'-UL-伊斯兰外交部长月份的第八天达到库巴（从Yathib大约两英里）。 有先知奠定了这是在古兰经中提到的“清真寺建立在孝道”（IX，108）的库巴清真寺的基石。 后在库巴阿里几天加入了他们，并着手共同迈向Yathrib，拥有一批谁去满足他们的追随者上周五进入它Rabi'ul - 伊斯兰外交部长月十六日，欢迎先知。
这就是伊斯兰教（伊斯兰教），伊斯兰历法是伊斯兰历法开始的地方，是希吉拉的一年。
先知和他的追随者的忠诚乐队已经耐心地忍受逆境，说不出的暴政和压迫进行了十几年，最终不得不离开自己的亲人和家园，放弃所有的物质财富。 他们从来没有期望的材料和土地收益，也从来没有渴望一些著名的社会地位或政治机构或有关行政。 先知毫不含糊地告诉麦加人：
“我既不需要财富，权力也不不需要威望。 我是上帝派遣的，上帝命令我向您宣布好消息。 我将主的话传给你。 我告诫你。 如果您接受我带给您的信息，那么上帝将在这个世界和下一个世界中对您有利。 如果您拒绝我的警告，我将耐心等待，让上帝在您和我之间做出判断”。
早期的穆斯林遭到骚扰和迫害仅仅是因为他们在神的世界的主认为，拜他没有任何合伙人或动物联系起来。 他们没有行使任何限制，因为古兰经说：
“宗教没有强迫。 正确的方法与错误是有区别的。 因此，任何拒绝偶像并相信真主的人都会坚决地坚持，而不会屈服。 真主正在听，知道[II，256]。
古兰经呼吁只有男人，理性和智慧的内在意识。 无论如何，新的宗教了鲜明的对比向深部和邪教由古莱氏，遵守今朝谁和信念在他们的眼睛由神圣的实践。 先知讲道人的平等，强调只有义和上帝的恐惧在于一个比其他的优越性的事实。 在古莱氏在此练级区分他们的权力和他们的特权（例如成为Ka'bah的保管人）结束，其社会和政治霸权和一般其庞大利益的看到。
新的宗教带来的自由与放纵淫乱的社会关系沉迷限制和约束。 它宣布的放荡方式结束时，不守规矩的感官享受和酒精狂欢到古莱什族应用于长和宽放纵。 它实行一种精神纪律祈祷，斋戒和节制的形式，并拒绝批准贪婪，贪婪，诽谤，欺骗，猥亵的，社会是渗透等恶习。 总之，这意味着旧的方式放弃并采用基于奉献给神，简单，感官和情感的控制上一种新的人生观和世界。 麦加人的反对是苛刻和暴力的。 他们无情地迫害新的信仰的追随者，并取得他们的生活困难，并最终先知和他的追随者们被迫离开自己的亲人和家园的一个环境和条件更加融洽。 但先知从来没有在他们身上援引上帝的愤怒，而当他一旦被卡巴布，Arrat的儿子，要求骂人古莱什族，先知打断他的话说：
“人民越过了那些为上帝的圣工而被割裂和割裂的人，但他们并未放弃自己的职责。 上帝将执行他的计划，直到一个旅行者从西奈前往哈德拉马特，除了上帝以外，其他任何人都不惧怕”。
这个预言是多么真实！
与犹太人接触时，Aws和Khazras并不陌生于统一性和神的独特性，他们听到犹太人说先知会到达。 其中一些人曾在麦加与先知亲自接触，并留下深刻的印象。 他们派往麦加的代表团返回了完全满意并被接受的伊斯兰教。 先知之前的门徒在整个城市传播了伊斯兰教的信息。 与麦加人不同，雅斯里布的居民在接受新宗教的道路上没有那么多的障碍。 所以伊斯兰教在先知应Aws和Khazraj人的邀请来到之前已经扎根于Yathrib，所以公民对先知的热烈欢迎并不奇怪。
这个城市的名字被改为先知之城Madinat-un-Nabi（也简称为麦地那）。 伊斯兰教抹掉了Aws和Khazraj部落之间的古老敌意，给予了“Ansar”（助手，支持者）的荣誉称号。 四十五名机械移民给了“Muhajirun”（流亡）的名字。 建造了一座名为Masjid-un-Nabi（先知清真寺）的清真寺，先知希望以普通工人的身份参与清真寺的建设。 在很短的时间内，建造了一座简朴而严肃的清真寺，砖墙没有地基，棕榈树的树干像柱子和棕榈叶盖。 在它旁边的一些房间是用相同的材​​料建造的，当它们完工时，同时与Abu Ayyub住在一起的先知搬进了其中一个房间。
他的一些同伴的房门开向清真寺（Masjid-un-Nabi），但先知命令除了阿里之外的所有这些门都应该被围起来。 当这些同志对这个命令提出了一些反对意见时，先知立刻站起来，在向上帝祈祷之后对他们说：
“按照上帝的命令，我命令您把所有的门都堵起来，而阿里则要让他保持打开状态。 你的委屈是不受欢迎的。 我不会随意打开或关闭任何门。 我只执行了上帝命令我的命令。
穆哈吉恩需要大量的补贴。 为了配合自己的经济安全，同时也给他们签名和安萨尔之间的协议兄弟，先知以兄弟关系的协议从而成为更有价值的耐用简单的血缘加入与安萨尔每个穆哈吉尔。 根据这份合同，安萨尔自愿将他们所有和拥有的一切与他们各自的兄弟分开。 “古兰经”在下面的段落中提到了这种利益的统一：
“只有那些为阿拉的事业而信仰和移民，为自己的财产和生命而奋斗的人以及为他们提供庇护和救济的人是彼此的盟友[VIII，72]。”
Muhajiruns急于不要成为他们兄弟的负担，所以很快他们中的许多人决定忙于交易和采购业务。 随着时间的推移，他们已经完全康复，几年后他们不再需要任何财务支持。 那时是下面的经文被揭示了：
“那些相信移民并以安拉的方式战斗的人； 那些给予他们庇护和帮助的人，他们是真正的信徒：他们将得到宽恕和慷慨的报酬[VIII，74]”。
麦地那伊斯兰教最初面临严重困难。 危险从各方面威胁他，而他必须为了纯粹的生存而与巨大的不平等作斗争。 在一些穆斯林被迫政治动机被激发了战斗，其他人直接反对新的信仰和他的敌人施加打倒伊斯兰之前，他可以牢牢地安定下来的拼命努力的结果。 其他困难则来自周围城市漫游，和不安全和非法在该国普遍存在一般游牧部落的掠夺性和好战的习性来了。
因此，分析和了解当时阿拉伯国家的政治状况是适当的。
阿拉伯人都属于单一种族的股票，但历史不会记住他们从未联合成为一个国家。 他们实际上分为部落和氏族，每个部落都有自己的领导或领导。 毫无疑问，他们讲同一种语言，但每个部落都遵循不同的方言变体。 事实上，宗教不是一个统一的因素。 几乎每一座房子都有自己的神，部落也有自己的至尊神。 在南方有Himyar，Awza和Aqyal的小国。 在阿拉伯半岛的中部和北部居住贝克尔的Tibu，Taghlib，晒斑，AZD，Qudha'ah，Khandaf，Lakhm，Juzam，巴努·哈尼法，泰，阿萨德，Hawazin，Ghaftan，AWS，Khazraj，Thaqif和其他Quraih未成年人。 所有这些部落常常愿意参加激烈的自相残杀的战争。 例如，Bakr和Taghlib部落战斗了四十多年。 叛乱的血腥世界毁坏了整个哈德拉特部落（也门东部）。 在AWS和Khazraj现在被无休止的战争耗尽，以及fijar巴努卡伊斯中所谓的战争和古来什继续坚持。
如果一个部落的任何成员遇害，这个部落就有责任在法律上和责任中寻求报复，不仅要对凶手进行报复，还要对他们所属的部落进行报复。 由于没有组织或制度来平息和规范这些争端，这种持续的复原力只会导致愤世嫉俗的世仇，这可能持续几代人。 力量，热情和部落的快乐是唯一保证危险安全的保证。 沙漠和丘陵是生活在抢劫和抢劫中的骄傲的游牧部落的居所，伴随着贸易作为生计的主要来源。 每年只有几个月被认为是神圣的：复仇和相互敌对行为被暂停，以便每年朝麦加朝圣，并在Ukaz城进行商业活动。 但是，甚至
这个惯例经常被违反以满足特定部落的需要。 只有Ka'bah的封闭物被认为是神圣不可侵犯的，它不允许流血。 古兰经关注的是这种事态：
“难道他们没有看到我们给了他们不受侵犯的[领土]，而周围的人民却遭到了掠夺？ [XXIX，67]”。
该国的一般条件十分不安全，即使在5 dH，巴林的阿卜杜勒 - 凯斯强大的部落也不敢进入Hijaz，除了在圣洁的月份。 即使是来自或来自叙利亚的商队有时在光天化日下受到袭击。 即使是穆斯林的牧场也有时被抢劫。 尽管从那时起条件有了很大改善，但从麦地那到麦加的路线在麦加陷落之前并不是绝对安全的。
虽然该国的内部条件如此混乱和冲突，但来自外部的危险同样不容小觑。 波斯帝国已扩大自己的领域也门，阿曼和巴林肥沃的省份，在他们建立自己的主权。 罗马人占领了叙利亚，加桑和谁曾信奉基督教其他一些阿拉伯部落已成为他们的附庸。 罗马人也曾逐出叙利亚和巴勒斯坦的犹太人在公元二世纪，这些犹太人被再迁移到麦地那和它的郊区，在那里他们建立在不同的地方令人印象深刻的堡垒，包括相同的麦地那，海白尔，泰马，Fadak等地方。 作为繁荣，犹太人往往是非常羡慕其他国家的人民和其他商业企业的福利都强烈倾向于不满。 他们认为是“选民”上帝，他们的行为是通常由骄傲，狂妄表征，由这些被他们强大的堡垒内是安全的感觉加剧。
正是在这段时间里，先知开始了他的伟大使命。 为了准备适当的地形和气候，第一步是将安萨尔与穆哈吉恩联合起来。
先知不仅焊接安萨和迁士在兄弟会，但它对建立一个稳定的社会，基于平等权利和人道，博爱的理念共同市场的目标。 通过保证犹太人的权利和地位平等以及宗教和良心的自由，他邀请他们与穆斯林达成协议。 他制定了一份由历史学家伊本希沙姆转载的宪章：
“以上帝的名义，克莱门特和仁慈。 先知穆罕默德向信徒，无论是古拉什人还是亚特里布人，以及与他们有共同事业的所有起源的所有人保证，所有这些都将构成一个国家”。
因此，在各种宗族规定支付diyah（血的价格）并对穆斯林的相互私人义务制定了一些明智的规范之后，该文件因此继续：
“和平与战争的状态将使所有穆斯林团结起来； 他们中的任何一个都无权与他的共同宗教主义者的敌人缔结和约或对其进行战争。 进入这个联盟的犹太人将受到一切侮辱和骚扰的保护，他们将与我们自己的人民享有我们的协助和良好职能的平等权利。 Awf，Najjar，Harith，Jashm，Tha'labah，Aws和所有定居在Yathrib的其他各族的犹太人将与穆斯林组成一个综合国家。 他们将像穆斯林一样自由地信仰自己的宗教。 犹太客户和盟友将享有同样的安全和自由。 该罪行将受到起诉和惩罚。 犹太人将与穆斯林一起捍卫Yathrib（麦地那）对抗所有敌人。 Yathrib的内部将是所有接受Charter的人的神圣场所。 穆斯林和犹太人的顾客和盟友将被视为所有人。 所有穆斯林都会憎恶任何犯有罪行，不公正或混乱的人。 没有人会支持这个罪魁祸首，即使它可能是他的近亲。
然后，在有关国家组织和内部管理的其他措施之后，这份特别文件结束如下：
“接受这项宪章的人之间所有未来的争执最终都必须转交给上帝，再交给先知。”
麦地那的犹太人接受了这项公约。 过了一段时间后，邻近的Banu Nadir和Banu Quraizah的犹太部落也加入进来。 事实上，正如后面的事件表明的那样，这种粘连只是一个噱头。 对他们来说，有在他们的心脏没有变化，他们偷偷继续滋养向AWS和Khazraj相同的敌意，并观看了穆斯林联盟的发展有很大的困惑和敌意。 随着时间的推移，他们开始侮辱穆斯林并虐待他们，经常与他们发生冲突并采取威胁和煽动。 在AWS和Khazraj，谁已经变得不冷不热转换，一些成员来到了他们身边：所谓munafiqin（伪君子）。 这些由阿卜杜拉伊Ubay谁拥有自己的设计成为麦地那的州长，并与犹太人一起带领下，成了危险初出茅庐的宗教恒定的来源和它的所有成员。 犹太人，谁与麦加古来什有商业联系，与他们密谋消灭伊斯兰教，他能够承担过大的比例了。 由于宗教的头，“在近战时挥之不去一般，而”穆罕默德是人民的生命和自由的保管人。 伊斯兰教的存在是非常危险的。 伊斯兰教宣扬人类的兄弟情谊，坚持所有宗教和所有信仰的宽容，命令友善和同情，但不说教修道，也没有允许他的追随者投降分裂势力。
与犹太人和munafiqun联合在一起，麦加人开始惹恼并激怒穆斯林。 在Karz ibn Jabir al-Fahri的领导下，他们开始袭击麦地那的同一个郊区，摧毁果树并带走牛。 新闻开始到达麦地那，麦加人与其他部落联盟对穆斯林发起大规模袭击。 穆罕默德向这些部落派出了一个小型特派团来讨价还价和盟约。 与Banu Zamra签署了一项协议，协议条款如下：
这是上帝的使者穆罕默德为巴努扎姆拉写的一份文件。 他们的生命和财产安全。 如果他们受到某人的攻击，他们将在辩护中得到支持，除非他们与宗教作斗争。 作为回报，当他称呼他们时，他们将不得不帮助先知。
与DhulAshirah的Banu Madlaj也达成了类似的协议。
在先知到达麦地那之前，古兰经已经给他的部落首领阿卜杜拉·本·乌拜（Abdullah ibn Ubay）发送了一封威胁性的信：“您已经庇护了我们的人（穆罕默德）。 您必须杀死他或将他从麦地那驱逐，否则我们发誓我们将攻击您，并且通过杀死所有男性，我们将俘虏您的妇女并享受他们的生活”。
袭击事件被认为是迫在眉睫，一小群穆斯林处于这种危险之中，以至于先知以前经常熬夜。 Al-Darmi和al-Hakim al-Nishaburi回忆说：“当先知和他的同伴来到麦地那，安萨尔帮助他们时，阿拉伯人决定袭击他们。 先知的同伴们习惯用拥抱武器来睡觉。“
对于穆罕默德在完成所有准备杀死他之后从他们手中逃脱的事实，古莱什人非常愤怒。 伊斯兰教在麦地那迅速扩张的消息当然不能调和他们的灵魂，也没有安抚他们的愤怒和敌意。 另一方面，在麦地那，有消息传出麦加人计划袭击穆斯林。 因此，先知决定派出几个探索和侦察任务，试图偷走古莱什人的绘画和动作，并跟踪不同的路线来作为突然袭击。
一旦30名穆斯林（哈姆扎，先知的叔叔的指挥下），他们遇到一群大约三百骑士（下阿布Jahl的命令）至塞夫 - 巴哈尔。 麦加急于屠杀一小群三十个人，但阿姆鲁·本·迈季Juhni（其曾与这两个群体的协议）战胜双方并说服他们回到各自的位置。 这样战斗就避免了。
一段时间后，一组60八十穆斯林，Ubaidah·本·哈里斯（先知的表弟）的指挥下（根据其他Mukriz伊本·哈夫斯）达到拉比格和Ikrimah·本·阿布Jahl的指挥下，碰到了约两百名骑士古莱氏。 这一次，古罗马人立即用弓箭作战。 于是有人决定，穆斯林不能只用这个小力达到解决了一批战士在数量如此优越的，除非他们是伴随着一支庞大的军队隐藏在附近。 这种恐惧说服了古莱什人停止袭击。
尽管如此，阿卜杜拉伊Jahsh（先知的表弟）的指挥下十二个人一小群被送到Nakhlah，塔伊夫和麦加之间的位置，闭着那名后两天内只开了作为对预防措施之旅间谍活动很普遍。 在信中，由AL-塔巴里在他Tarikh报道，上面写着，“驻扎在Nakhlah; 收集有关古莱什项目的信息并传达信息»。 这只是偶然，该集团遇到了麦加的商人和他们中的一个，阿姆鲁·本·Hadhrami，在阿卜杜拉的手被打死。 历史没有报道两个团体之间发生冲突的原因，两个团体中的哪一个挑起了另一个团体之间的冲突。 不管是什么原因，阿卜杜拉都是按照收到的指示行事，而这次事件加剧了局势。
无论如何，除了这个孤立的事件之外，阿拉伯历史学家报道的众多探险队中没有一个人出现过撒拉族冲突事件，而是发生了一些冲突或掠夺或抢劫事件。 他们被送往或联盟与邻近部落，或作为侦察巡逻，因为，如前所述，麦地那传出消息称麦加现在会攻击任何一天。

[摘自：阿拉玛·里兹维（Allamah Rizvi），先知穆罕默德（Irfan Edizioni）-由编辑提供]