诺鲁孜，充满希望的一天
诺鲁孜节，“新的一天”，伊朗新年（由于各种语言和各种方言之间的发音差异- Norouz / Nawruz / Norooz / Norouz） 在波斯的传统，文化和思想观念中，诺鲁孜节已经是四千年来战胜冬季的胜利，而在整个冬日里，冬季可以象征着这一胜利：在历史上，任何历史情况都无法掩盖这场胜利。伊朗人的心脏。
诺鲁孜节是波斯新年，它在farvardin月的第一天，对应于基督教日历的21月XNUMX日（由于在波斯太阳历中引入了leap年，因此该日期保持不变）。就像春天的开始一样，因为它的特征是上升的春分点。
诺鲁孜传说
多亏对梵文的研究和对梵文的深入了解 波斯文化 比罗乌尼（Birouni）在当时的印度提供了大量有关诺鲁孜的信息，特别是在Asar Al-Bagiah和Al-Qanun al-Masoudi等书中（尤其是在这里，他从观点出发解释了诺鲁孜。日历计算技术）。
Da 比罗尼 我们了解到，在诺鲁孜节，胜利的天使鼓励人类精神创造新事物的日子被确定，因此周年纪念日表达了极大的祝福：在这一晚，他告诉比罗乌尼（Birouni）引用萨伊德·伊本·法兹（Sayd Ibn Fazi）的话。 达马万德山，占主导地位的很高的峰 德黑兰，火花被释放，有些人发誓他们看到了冰川顶峰上的火焰。
根据在同一本书中也提到过的其他人所说，诺鲁孜必须与塔穆勒斯的儿子贾姆希德国王有联系，他在登基的同一天（几乎是整个世界）统治了整个世界。 古代梅代斯）进行了一些宗教改革：人民喜欢这些改革，将那天的周年纪念日（这一天重塑了社区的生活）变成了一场盛宴，即NowRuz的盛宴。
周年后来又有古代君王观察和庆祝活动是根据一个特殊的层次结构进行组织：第一天被说成属于君主，第二给贵族，第三国王的官员，第四至法院公务员，第五至城市居民和第六位农民。
然而，在Sassanids（公元三世纪七世纪），正如比鲁尼回忆，在NowRuz的第一天，国王召集人民，邀请他们参加兄弟会; 后者处理农村人口的问题; 第三天属于神职人员和士兵，第四天属于王室，第五天是国王的仆人，后来获得晋升或晋升，第六天是君主本人。
其他传统为Jamshid的事迹增添了额外的元素，叙述了这位伟大的国王在船上搭建了一辆越过天空的战车; 一旦他从达马万德前往巴波尔，在里海沿岸，所有的人聚集在一起看他通过：NowRuz也将是这段经文的节日庆典。
而且还有那些谁说，他在天上的旅行Jamshid还去有时nell'Azarbayjan，他停了下来，assidendosi上黄金的宝座当地人背着他们的肩膀上：然后诺鲁齐将是一天的纪念日，由于Jamshid的存在，宝座照在太阳前面。
Jamshid的数字出现在与NowRuz相关的许多传说中。 Birouni，理由是拜火教大祭司，通知甘蔗在伊朗发现了诺鲁孜节一天Jamshid尝一点通过SAP树干分泌的：他发现甜甜的，责令他工作起来生产糖。 糖因此成为一种流行的商品，从那时起它就被用来制作糖果并在新的一年为他们提供。
Birouni还援引伊本·阿巴斯介绍说阐明伊斯兰教诺鲁齐伊朗拜火教传统的合并的传统之一：提供给先知穆罕默德（S）在铜板上甜蜜，和先知（S）有一天，有人问解释。 他被告知那天是NowRuz。 先知（S）询问NowRuz是什么。 他被告知，伊朗人的伟大派对。 “我知道，他反驳说，今天白天记得在全能复苏“Askareh时刻先知（S）。”‘但是什么Askareh问：’他把他的客人。
先知（s）解释说，一旦有成千上万的人因为害怕死亡离开他们的土地而去了沙漠， 但上帝已经命令他们死亡，他们都立即死亡。 随即，然而，全能，动了恻隐之心，他已下令云将水泼在身上，因为他们会回归生活，和所有的人复活了（可能是从这个而来的习俗喷在元旦水）。
在解释之后，伊斯兰教的先知在所有在场的人中分享了甜蜜（因此为NowRuz提供礼物的习惯），并说：“我希望每一天都是NowRuz”。
据什叶派的伊玛目第六，贾法尔·本·穆罕默德萨迪克（A），诺鲁孜节是一天，神与人对他的忠实谁答应从来没有上帝，但上帝立约（或接受一神教），并相信他的先知，他的诫命和（伊斯兰教的）伊玛目。 那也是先知诺亚方舟在万劫后终于触及亚拉腊山的那一天; 也是先知亚伯拉罕摧毁异教徒偶像的那一天。
伊玛目贾法尔（A）涉及Askareh的故事时，他补充说，数以千计的以色列真主的命令的孩子复活的奇迹，因为它揭示了苏拉“黄牛章”，243诗句，古兰经，它发生在NowRuz的一天：在叙利亚的一个城市里，一场瘟疫杀死了很多人，因为上帝曾想惩罚人民对当地宗教领袖的不服从; 成千上万的反叛者因为能够成功地反对上帝的意志而离开了这座城市; 在沙漠中，上帝让他们死于他们曾经以为可以逃脱的瘟疫。
多年以后，先知以西结在看到他们的尸体时感到可怜，向上帝祈祷使他们恢复生机，NowRuz的日子已经实现。
根据另一个传说，大卫的儿子所罗门王已经失去了戒指，而且他也失去了王国。 但在NowRuz的那天，他找到了戒指，所有的鸟儿都聚集在他身边。 然后所罗门命令风将他运送到一个新的目的地。 但是戴胜阻止了他，告诉他他在路边的一棵树上筑了一个窝，并在那里放了一个鸡蛋：“我求你王，不要扼杀我的窝。” 国王为了不摧毁那窝，改变了道路。 为了感谢他，戴胜泼的用它的喙水有点”给了他一个蚂蚱，或许可以解释这样用仪式洒几滴水，尤其是在诺鲁孜节当天派发小礼品。
一些伊朗学者认为，“Ghadir Khom”的日子里，在回教纪元，当先知（S）任命他的儿子阿里（A）他的继任者，并介绍了他这样的追随者（事实上，他将成为第一个教长的第十个年头）在NowRuz的那天，在闰年的双鱼座月的第二十九天下降。
因为Mazdeism伊斯兰教什么诺鲁孜节已过作为一种特殊的文化底蕴是由传统，拜火教去祭奠伊玛目阿里（A）带来的礼物罐子装满糖证。 他把世界各地的“糖同伴之一，他接受了盆用于支付该查拉图斯特拉的追随者所欠税款。
在伊朗传统的第一个男人和伊朗的第一个神话王，叫Kiumars，由菲尔多西的Shahnameh的诗（“国王的书”）证明，表明作为诺鲁齐创作Kiumars之日。 在伊斯兰波斯，Kiumars后来亚当（第一伊斯兰教尊崇的先知）确定，并伊玛目贾法尔（A）的声明的基础上，诺鲁孜节被认为是亚当正是创建的那一天。
关于诺鲁孜节的来历也有那些不同的理论至今表现（虽然不冲突），由不同的学者开发的：例如，根据丹麦的克里斯蒂安iranologo这场盛宴将Zadmuk的巴比伦盛宴的遗产。
其中最流行的传说，收入现在已经成为传说中的波斯的一部分，是“叔叔过年”的回报：每年春天的第一天，叔叔新年戴着毡帽，被包裹在围巾和落在靠着棍棒：他会拜访波斯的每一所房子，为所有人带来新的一年。 在城门口有波斯最美丽的花园之一，上面覆盖着鲜花，尤其是玫瑰，这些花在春季开始时鲜艳夺目。
花园的主人是位漂亮的老太太。 她从未见过新年叔叔，但每年春天的第一天，她都焦急地等待着他，希望与他见面：她在黎明前起床，准备接待他，彻底打扫房子，铺开丝绸地毯在门廊地板上，仔细浇花特别是玫瑰，这是新年大叔的最爱。 他将一些金鱼食物带入花园浴缸的凉水中，确保中央喷泉散布开来，并在入口前放置一盆水，玫瑰花瓣在上面漂浮。 穿上最好的衣服，绣上精美的丝绸，在头发上系一条金色的披肩，在壁炉上点燃火，在桌子上的阳台上摆放着“七罪”，还布置了七个装有七个不同水晶的盘子各种各样的糖果……就像每个波斯家庭一样，在该国的每所房屋中。
当一切准备就绪时，老太太坐在地毯上，焦急地等待新年大叔：她知道与他相遇的每个人都会再次年轻，就像春天遇见的大地一样。 等待...当您等待时，您会慢慢入睡。
当叔叔到达时，他看见她睡着了，并没有心思醒来：她抓住了最美丽的玫瑰，并把它放在她的手指之间; 品尝一半苹果蘸糖; 从壁炉中取出一烬并打开管道。 然后他回到城市，因为他必须去参观所有的房子。 只是在后来，太阳唤醒了老太太。
她看到剩下的粉红色和半苹果，并且明白今年新年也过去了，今年还没有看到。 “它又发生了！”他哭了。 “现在他必须再等一整年才能见到他，并且回来年轻！”也许，明年春天他会成功的。
NowRuz庆祝活动
在萨珊时代之前，farvardin的第一和第六天（Hormodz和Khordad）被庆祝，但在公元3世纪，中间日子开始被认为是节日。 庆祝活动总是开始一个星期左右的月21之前，因为宇宙的创造（类似于在旧约叙述）被认为发生在六个阶段，或阶段，仅在第六天的人的模样，与春分同时; 这给了当天特别的重要性，作为上帝的权力和荣耀的高潮的体现。
在创建（gahanbar）他们每个人还收到了一年的特定时间被确定的六个阶段的定义：换句话说，太阳能一年被分成六个赛季，在他们每个人的结束古波斯庆祝派对; 最大的庆祝活动的明显保留诺鲁齐，当他们庆祝创作完成，并有人认为，地球上的生物的灵魂应与天上的精神和已故亲人的灵魂相遇。
Tchahar Shanbeh Souri的盛宴对伊朗人口同样珍贵，在该年的最后一个星期三前夕的晚上，人们回想起Mazdaic火灾的古老仪式：晚上降临时，篝火和所有人，尤其是年轻人都被点燃，站在火上跳一跳，然后唱歌：“扎迪（Zardie）到az，索尔基（Zorkhie）到az man”（“我对你的黄色，我对你的红色”），因为火吸收了“黄色”的人通过给予自己的精力和健康来换取“红色”，从而谈到疾病和虚弱。
当天晚上，孩子们会挨家挨户地，以隐瞒他的脸上和身上连张，以避免认可和勺子敲打金属碗底部：停止在每个门前只要那些谁住在房子里不开，给他们糖果，坚果或其他小礼物，开玩笑地试图放下床单，找出谁是“麻烦制造者”。
还有那些谁记得，在同一时刻，观察Falgush，那剩余的自定义隐藏的等待传递两个人忙彼此之间聊天，通过两个循环和安排在传球，断章取义讲的话，是然后解释为主持。
哈辛罪
以数字的象征权力的关注体现在哈夫特仙仪式（“柄”的意思是“七”，“罪”是波斯语字母“S”的名字），最有名的波斯新年的传统，严格遵守在所有的伊朗家庭。
在每个家庭中，人们选择放置桌布的桌子或架子; 这个排名7个对象波斯语名字，用字母开头的“S”，并且每个在许多方面代表善良战胜邪恶，生命战胜死亡的胜利，通过sabzeh（“绿色植物”：事实种子在培养皿中）发芽的苹果（SIB），大蒜（SIR），以干燥的水果（senjed）的特定质量由醋（serkeh）与香料称为somaq和小麦胚芽的混合物和面粉（Samanu），或在其他情况下，水仙花（sombol），或硬币（sekkeh）。
除了这七宗罪之外，穆斯林还在新的一年中将古兰经的一份副本恳求上帝的祝福。 许多定居在桌布上也是一大罐水，纯度，面包的标志，生活的主食，甚至，水果，红枣，石榴，一个蜡烛，一些鸡蛋，也许有色你认为鸡蛋不同颜色的象征不同的人类“种族”，在造物主或镜子前都被认为是平等的。
在许多其他的伊朗文化中，七号被认为是一个好兆头。 Allamah Majlesi在其着作Bahar-ul-Anwaar中写道：“天堂由七层组成，地球也是如此; 七位天使守护着他们; 如果在过年的时候取代了旧的，你会背诵七律诗，七当然伟大的古兰经，他们开始与阿拉伯字母，那么你就会被地球或天空整个的一切不幸被保护的信时一年开始“。 早些时候，Shahnameh的Ferdowsi写道，天和地是“七层组成的”; 还讲述了波斯史诗中最受欢迎的“罗斯塔姆七大奇迹”。
但已经在扎拉图斯特拉入侵七号的时候，它被称为神圣的标志; 和同样古老的根源来自伊朗在过去的信念朵朵每一个信徒的灵魂，这是其存在的本质，后在房子的屋顶，在那里他度过了他的生活休息地上的死亡时间，他在那里呆了七天七夜，然后他去了自己的坟墓，他再次在那里停留到第四十晚; 之后，他终于可以到达天体居所（仍然在死后的第七天和第四十天庆祝死者的葬礼仪式）。
在过去的时代的文本常常提到的“地狱的七个故事”，并指“七块土地之王”（“七块土地”或“七个区”还提到Shahnameh的介绍性文字）。
在最着名的神话故事之一，辛巴达的故事中，我们谈到了印度国王库尔迪斯以及他的“七位大臣”，其中辛巴达是最明智的。 还有关于先知穆罕默德（S）的叙述，由萨伯本埃巴德引述，他叙述道：“星期五有七个属性，而这个人是在星期五创建的。
在古兰经中，七位至少有七位引用了肯定和经文; 神圣文本在“七日”，“七路”，“七海”，“七天”，“七夜”，“七公牛”和“七个绿色的小麦耳朵”等各种场合讲话。
关于七罪最有说服力的事，我们必须记住，它的准备可以追溯到一个非常古老的传统。 一代又一代，准备使用粘土十二小底座百叶窗家庭，代表月份，各地的后院，散布在他们每个人的不同种类的植物，特别是小麦，大麦，大米，大豆，蚕豆，扁豆，小米，豌豆，芝麻和玉米。 在farvardin的第六天（27 3月）聚集了整个家庭，他们庆祝了拍摄，唱歌和演奏传统乐器。 粘土列必须保持不变，直到Farvardin十六日，当家人发生被选定为刚刚开始的今年的主要作物是产生最高芽种子每植物的生长。
即使现在，特别注意准备芽菜，仪式只保留一个象征性的字符。 前至少10天诺鲁齐是业主的准备种子极少数（量取决于家庭成员的数量）的责任，做一个愿望，良好的健康与繁荣的愿望，在此期间，打下种子本身的充满水的粘土容器。 当他们是白色的，女房东从水中取出种子并将它们放在织物上; 一旦芽苗出现，他将它们转移到一个铜盘上，用湿纸巾盖住它们。 当植物，现在绿，达到一定的高度，她轻轻地联系他们用红丝带：将哈夫特仙的表的一部分，直到元旦（Sizdeh-Bedar已）后的第十三天，变成黄色，这是成熟的，它会被废黜在流中回归与大自然融为一体。
当时钟显示新的一天即新年的第一天到来时，家人通常穿着新衣服聚集在靠近Haft Sin所在架子的桌子旁。 一起背诵至少，他们互相拥抱健康和保健的希望祈祷，终于开始吃午饭前夕（丰富多样的“晚餐”西方人）。 典型的菜是Sabzipolo mahi，米饭配蔬菜和白色里海鲑鱼。
（在使用中，即使在职场善意的姿态，有利于员工或下属）在一般情况下，根据财力，：那么老成员分发EIDI（小礼物）最年轻的家庭成员。
NowRuz的时期也以亲友之间的交流习惯为特征; 在这些情况下，老年人是有特权的，而且往往有机会用来调和，忘记旧的打架。
据有人认为，发生在Farvardin的第十三天，这是因此被称为“亡灵节”死者的灵魂回归过去的历史最悠久的传统之一（因为这个严肃的甚至是伊朗人今天的会议上，他们用它来准备在新年的房子彻底清理房间，地毯，庭院，因此值得欢迎失踪的家人返回）。 也许是这个原因，或许归因于数字13，在过去很远他们用来打破一些陶器此日期迷信的含义，同时仍继续观察Sizdeh-Bedar已的习俗，即组织家庭旅行在绿色中，驱邪的力量。