来自伊朗之行的感觉

旅游是我的激情，我尝试去每次我得到机会时。
我对地方以及最重要的人民着迷。 在我的探索中，我遇到了美妙的风景，城市丰富 文化，古代文明的遗迹，我的记忆仍然深深地充满了这一切。 我离开去到地方，城市，国家，但与伊朗的一切都不一样：我去见伊朗人。
伊朗人民，我附魔，吸引我的各个方面; 前几次我仍然以其热情好客，可用性给迷住了，而现在我对我的第六次前往那些地方继续经历同样的魅力，你需要给出一个合理的答案，这一切。
我的第六旅增添了一个重要角色，了解这个人。
在谦虚 Siachador 家庭的负责人 逍客 他向我提供了一切最神圣的东西，一个在他身上的地方 地毯中， 食物，热情好客的夜晚。 在talysh婚礼上，在第三次旅行的探险中遇见了Elburz山脉，我们已经成为关注的焦点甚至冒着玷污配偶的风险，现在 德黑兰 在文化和高度精致的Vahdat音乐厅里，我发现自己坐在着名作曲家Aliresa Mashayekhi的音乐会音乐作者旁边的前排，同一个 音乐 我经常在意大利，奥地利和匈牙利的剧院听到这种情况，而我认为这部影片不见了 德黑兰 饱和的噪音，没有声音。
这是一个非常多样化的社会，这个伊朗人过去了 人群 游牧民族所在的表意文字 tappeti 是阿里·阿克巴尔·萨德吉（Ali Akbar Sadeghi）个人展览中罕见的知识表达形式之一，它在第六次入住的辉煌空间中捕获了我。 德黑兰当代艺术博物馆 艺术。
我打算参加我们展览的开幕式“羊毛的人民和土地“在论坛的Nami画廊，我发现自己迷失在单色的人群中，挤进了德黑兰地铁的Ferdowsi车站。 第一感觉是人格解体，这是我们大都市所有人满为患的地方的典型特征; 冷漠破坏人与人之间关系的环境。 最初我被迷住了，我有一种看不见的感觉，最后这里也是我们的“家”，但最初的似曾相识有一个短暂的持续时间，仅仅被认为是西方的粉碎，这是一种漠不关心的墙。

“你从哪里来”，这个问题的目标是来自很多方面，而且它本身几乎不是目的; 通常会成为取消距离并立即建立连接的撬锁。 我一直试图避免这种可能陷入困境的预见性方法，但不可避免地，在伊朗，似乎没有欺诈，欺骗，模拟。 正是这种乌托邦式的考虑使我对这个分析更加不感兴趣。
伊朗人感到痉挛性的需要表明，西方赞成犹太复国主义的宣传往往压抑和掩盖感情领域的一面。
La 波斯文化 它有着非常古老的根源，这种人的遗传遗产深深地渗透，人们无法消除千年的历史，这是一个源于我们共同的历史; 伊朗人意识到这一切，并自豪地希望表现出来。 与西方接触，特别是与我们意大利人一起，成为一个无所不包的时刻，牺牲一个人的时间，一种庄严，独特的仪式，这导致其余的一切。 短暂的相遇经常转化为难忘的体验，可用性具有消除距离的礼物的特征，以建立持久的关系。
在我们的展览中，我们有幸打开“年度Tassvir电影的15°immage”，现任文化部副部长，意大利驻德黑兰大使馆代表团， 最重要的媒体采访我们，他们告诉我们，我们将不得不参加研讨会和会议。
一切围绕文化的东西在伊朗人的生活中占有优势; 他们的神话是诗人Hafez，Ferdowsi，Umar Khayyam。 绘画，摄影和视觉艺术通常具有毛细血管扩散。
我们的项目建议海关和逍客和塔利什的传统与通过穿过阿布鲁佐，莫利塞和普利亚运行轨道牛牧意大利实行游牧游牧大胆并列。 这个想法从茎的感觉是有科学依据的，因此容易被驳倒，特别是在伊朗游牧文化的专家存在出席了演讲。 习惯了听到意大利以往的经验，我承认，我担心的问题反驳我们的论点，而不是所有的兴趣立即针对专门调查这些世界如此相距遥远忽略任何差异之间交流的可能点。
我们离开的目的是继续对土库曼和巴赫蒂亚里等其他族裔群体进行研究。
我感觉他们是一种由情感冲动而非科学理性所支配的邀请。 我渴望探索其他世界将会受到影响，但我相信我可以毫不后悔地接受这种放弃。

毛罗维塔尔