伊朗艺术史

第一部分

伊朗原住民艺术

伊朗高地

Il 伊朗的领土今天仍然被称为伊朗经历了几个世纪以来的重大变化和变化,从边界开始,过去这些界限定义不明确,在任何情况下都不同于今天。 从地理位置的角度来看,伊朗是一个以大山脉为界的高原。 它可以被想象为东部的印度河谷和山脉之间的一个大三角形 扎格罗斯 到了西边 里海,高加索和奥克斯河北部,以及波斯湾和阿曼海南部。

La 伊朗高原下部由位于海拔609米的沙漠地区组成。 随着里海和波斯湾沿岸定居点外,大多数城市的定居点位于上方1.000米的高空。 于是,克尔曼,Mashahd,大不里士,设拉子和分别1.676,1.054,1.200 1.600和海拔。 高原面积约2.600.000平方公里,其中一半,或约1.648.000平方公里,相当于今天的伊朗,其面积相当于法国,瑞士,意大利,西班牙和英国。

I 伊朗高原的自然边界在西边由扎格罗斯山脉形成,这是一条从伊拉克迪亚拉山谷延伸到克尔曼沙海的大型链条。 从那时起,海拔下降,在胡齐斯坦地区和美索不达米亚地区之间建立了联系。 伊朗境内还有其他多山的山体,与扎格罗斯山脉平行,从该国中部发展到南端。 这两座山地之间的区域的特点是富饶的河谷富饶的山谷,而且该地区的第一批居民很可能在这些山谷中居住。 里海位于该国北部,位于其南部海岸的Alborz地块延伸到伊朗东北部边缘,在那里呈现出丘陵特征。 这条连锁店的最高峰是Damavand,这座山在伊朗享有神话般的地位。 在三月之间的空间 里海 Alborz链包括绿色,肥沃和富含森林的地区。 不幸的是,山脉的高度,防止水分和云层到达高地中心,所以这个领域是 - 与山麓地带的例外 - 干旱和。

许多 在今天的伊朗干旱和较少居住的地区曾经是绿色和繁荣的,锡斯坦和中部地区古代定居点的遗迹就证明了这一点。

高原 由于伊朗的地理分化,伊朗一直拥有并且仍然拥有丰富的自然资源。 这就是为什么,因为人类历史的黎明,伊朗和西方邻国,也就是美索不达米亚的人,你的贸易和石材贸易百花齐放之间的开发,木材,宝石(青金石,红宝石,玛瑙)或金属如铜和锡。 一开始,交易以易货贸易的形式进行,交换货物是谷物,小麦和大麦。

高度 伊朗东北部山区不高的地区自古以来就受到中亚各国人民的入侵,这是在人口增长的驱动下寻求新的领土。 最显著入侵原本带着indoaria的几个人群的一个地方,第三和第二个千年BC期间,分别在中心,在伊朗西北部,西部和南部。 这些人在伊朗领土上定居并给它命名。 谁是伊朗的第一批居民? 他们从哪里来,以及那些在公元前九千年发明了陶瓷手工艺品的人说什么语言? 不幸的是,我们没有那个时期的历史书面记录,也没有相关的考古数据,因为在伊朗境内应该做的挖掘工作尚未开展。 在过去,缺乏兴趣,有关部门和专家到美索不达米亚,甚至对考古遗迹祖先的保护这一地区的居民的冷漠付出了过多的关注,意味着学者们适当的标识线,从苏美尔人到阿卡德人所说,从这些巴比伦人和亚述人,玛代和阿契美尼德,没有放置任何注意旧的传统模式,或ponendone仍小于多少才需要,以伊朗高原的中部,东部和东北部地区。 如果伊朗的神话故事是从它的一些含糊不清的纯化,与古希腊荷马神话的确温克尔曼,也许很多与此相关的大面积的奥秘就迎刃而解了。

È 可能是卡斯皮,是谁给了名马赞达兰省的海洋,并在和平统治了三个百年美索不达米亚,是那些谁居住在第十五扎格罗斯山脉的山洞第九公元前第一个人呢? 这是可能的拦人,谁居住伊朗和苏萨,他的名字被记录在苏美尔和巴比伦铭文的西南部,是谁创造了秦俑彩绘第六,第五和公元前四千年在苏萨发现艺术家的代子孙? 或者,他们也是扎格罗斯山脉,或谁住在Siyalk的罗巴特-E卡里姆或Cheshme阿里的据点,甚至城市居民人的居民的后裔?

È 可能是古蒂,mossisi在公元前三千年的扎格罗斯山脉上半年攻击美索不达米亚,并消灭了阿卡德人,是伊朗的人口有多少? 它有可能是苏美尔人,谁在公元前四千年从波斯湾北部海岸到美索不达米亚南部地区迁移,他们建立了自己的状态,它们进化出神话,最后他们开始在当时的“历史”,太“他们是伊朗人吗?

I 城市沙赫达德,在和平号空间站念珠等网站,以及对古陶器伊朗抽象标志和半具象绘画的洞穴中发现的证据的出土文物,这都不是尚未充分研究。 因此,不可能对这个广阔的高原的古代艺术作出明确的表述,也不能将准确的分析工具交给学者。 然而,所有内部人士都同意的一些固定点存在:

1。 陶瓷时期 - 其中包括陶瓷预期,陶瓷,装饰陶瓷,陶轮上和釉面砖 - 伊朗已早于美索不达米亚和恰塔霍裕克的部位开始,在现代土耳其

2。 用于陶瓷加工的变速车床是在公元前六世纪至公元前六世纪期间在伊朗发明的(在Ganj Dareh)

3。 金属加工 - 金,银,铜和锡 - 在美索不达米亚之前开始于伊朗西部,最古老的金属焊接体是与公元前5至4世纪的苏萨相关的金制品

4。 四轮车的发明,马匹的繁殖及其在美索不达米亚文明中的出现,尤其是在苏美尔人当中,归因于伊朗人民和卡斯皮

5。 一些艺术元素的发明,特别是在建筑,如拱顶和圆顶,是由于伊朗; 这些元素通过Elamites到达苏美尔人,从苏美尔人到达古代世界的其他地方

6。 编织是扎格罗斯种群的发明,即伊朗西部的居民,从那里传播到高原的东部和西部,在美索不达米亚,印度和小亚细亚。

这就是为什么有必要努力破译在最古老的时代发生在伊朗的事情,虽然现有的数据是改变和不完整的。 只有在这之后,我们才能继续研究伊莱米特人的城市人口,然后研究玛代人和波斯人,即空气人口。 然后,在分析遗骸或至少已经到来的遗骸之后,我们将简要回顾伊朗史前史的主题,然后回顾一些罕见的艺术发现。 此外,我们将尽可能使用并在必要时理解所涉及的主题,图形,图像和地图的支持。

在伊朗高地的第一位人类学家

更多 关于伊朗高原第一次居住在哪个民族和哪种语言的哪个时期尚不清楚。 然而,在的时候,仍然没有在巴勒斯坦,叙利亚,安纳托利亚和北部和中部美索不达米亚的定居点的痕迹,中北部伊朗,在加尔-E Kamarband,近Noushahr,有antropizzazione.Inoltre的痕迹在Ganjidareh,伊朗西部,是陶瓷前驱体时期的历史可以追溯到十九和公元前八世纪同一轨道上半年下半年的认定,一些近几个世纪以来,他们观察到的在Kermanshah附近的Tell Asiyab,这个时期持续了一千多年。 从公元前七世纪开始,陶瓷出现在Ganjidareh。 同样,在Teppe Guran,也有可追溯到七世纪中叶的陶器痕迹。 同时,在Busmordeh,然后在德拉兰平原的Alikosh,出现了陶瓷和陶瓷前文明的痕迹。 在穆罕默德·贾法尔的区域,向第七千年的结束,而在这些Sabz-E Khazineh,在第六个千年的下半年,他们住在小社区的农民聚集在村庄。 在Khazineh,这些定居点目睹直到第五个千年的下半场。

关于 5.300在基督之前几年,分别在伊朗,西南和中心两个地方出现了另外两个城市文明。 第一个在贾法拉巴德地区的Shushiyan平原,第二个在中部沙漠边缘的Kashan附近的Siyalk地区。 这些文明的发现,特别是雅法拉巴德的文明发现,是美索不达米亚埃里杜19时代的同时代人。

以上是基于已经由皮埃尔·阿密特,加尔-E Kamarband网站谁讲中提到的研究,但并没有提到,在某些特殊情况,其他伊朗西部的洞穴作为KUH-E Sarsarkhan,Hamiyan,和Luristan的Kuh-e Dusheh。 这些洞穴保留了许多洞穴画作,比猎人和农场社区留下的时间要早​​于Kuh-e Kamarband的洞穴画作。 KUH-E Sarsarkhan位于30的公里的城市库赫达什特的距离,并在这两个山洞,北部和南部,史前洞穴壁画的房子。 在南部的洞穴里,有十二幅画,其中北部有六幅,可能来自上一代。

Sarsarkhan山顶,有一个宽阔的平原,大部分被植被所掩盖,一条小路从这条小路向东延伸,然后终止在Sarsarkhan和哈米延之间的一个宽阔的山谷中。 在山谷中间还有另一条向北通向山坡和油画遗址的道路; 另一条路通向南方,朝另一幅绘画遗址走去。 南部和北部的洞穴之间有约半公里的距离,可以在半小时内步行到达。 在北洞几乎完整保存的画是南洞三座,七座。 杜舍洞穴中的绘画数量属于城市时期的开始,最近达到了三十幅,其中两幅被赋予了铭文,其中一部分被遗失。

有可能准确地重建Luristan的Rupestrian代表的历史,我们不会停下来在这里分析它们。 然而,几乎可以肯定的是,这些图画可能代表写作发明的出发点。 然而,最重要的是,由于它在伊朗神话中所起的特殊作用,扎格罗斯山地人口的起源以及最重要的是达马万德人的起源。

这些地区的居民,特别是伊朗高原的居民,都是被定义为“亚洲”的人群的一部分。 伊朗史诗神话的历史和历史给我们留下的最古老的名字是西部的卡西地区和高原东部的萨卡地区。 Kassi的名称,它靠近美索不达米亚和事实,有时扎格罗斯的人民西路推袭击了美索不达米亚城市,登记在文件苏美尔,亚述人和希腊人不同的形式。 在苏美尔,他们被称作Kassi或Kassu,以拦如Kussi在Kashshu亚述和希腊人作为κοσσαίοι(Kossaioi),长欧洲人Kusseni中公知的。 看来,大海拍打在马赞达兰,对于被称为里海百年,甚至是城市加兹温(Kaspin)的,在伊朗北部规模最大的之一,从这个人的名字而得名。 然而,Cassites的名字出现在苏美尔人的记载,巴比伦和elamitici只能从公元前第二个千年这个人,不知道写作和生活在扎格罗斯狩猎,农业和畜牧业的高山和峡谷,他们没有必要形成与Elamites和Sumerians类似的城市文明,并补偿其对美索不达米亚人民和其他邻国的侵略的实质性缺陷。 在他们居住的地方发现的陶器表明,卡西特人在非常古老的时候学会了织布,并且他们用弹弓和蝙蝠来猎杀。 在农业方面,他们使用由相同材料制成的燧石和刀具制成的犁,因为金属加工仍然是未知的。 他们使用的陶器是在干燥的灌木丛和沙漠灌木丛的火上用开放的粘土制成的。 由于在伊朗进行的发掘不足,这些或多或少都是关于我们所拥有的Cassites的全部信息。

周围 在8.500卑诗省,Zagros的高度,大约1.400米的高度,出现了一些农业定居点。 丘陵很快变成了由土坯房形成的村庄。 考古发现表明,在第七个千年结束时,发生了一个史无前例的事件,该事件确定了该地区在古代近东其他地区的优越地位:一场可怕的火灾袭击了一个吞噬它的村庄。 生泥的墙壁被烧成并转化为陶土,这一事件使建筑物可以保存数百年。

该地区的建筑物是用长砖砌成的,可能有些建筑物的底层位于地面以上。 这些房屋装饰着羊头骨,这也发生在小亚细亚的ÇatalHüyük,公共建筑和崇拜建筑物用动物头骨完成。 这些房屋还有小型仓库,用于储存和储存谷物和其他食物。

Fu 在同一时期,它开始建造双耳瓶和大型兵马俑罐以保存食品和食品; 随后,这些容器开始装饰。 这些花瓶的表面被证明是表达这个人的审美意识和应用不同技术的最合适的背景。 从这一刻起,一些实体的每个农业社区都有自己特定的装饰形式,从历史的角度来看,其风格变化是非常重要的。

La 地球的烹饪发现让位给生产烤砖,更耐的,这确定的材料不同类型的住房发展的可用性,因为烤砖建造的建筑,也可能上升到超过一个平面。 这些人群的审美意识也极大地影响了他们的陶瓷。 宽限期和他们的作品,这在编织和编织篮子尤其出现,美容鸟类,羚羊和其他野生动物类型的的描述很快出现,对陶瓷表面的特殊专长执行。 随后,金属开始工作,这个过程在农村社区中迅速发展,尽管它在加速的第一个小型城市中心。 锋利的铜工具出现在火石工具和火山石,俱乐部和石斧旁边。 这些火山黑色石头工具也在加兹温周围的山区发现。

Le 库尔德斯坦的Kalat Jarmuth陶瓷可以追溯到基督之前的6.000年。 它们相对有区别,包括各种类型的花瓶,食物和粮食的大型双耳瓶,杯子,杯子和碗。 容器由软质多孔土壤制成,表面涂有红色层。 在Dehlaran平原证明了同样的技术,它持续时间更长。 在这里,人口从狩猎,捕鱼甚至农业生活到季节性周期,这种技术可以提高土地的生产力。 这反过来又鼓励这些人群繁殖家畜。

La 伊朗山区的山坡上农业文明的出现阻碍了该地区建立和形成大型社区; 事实上,山坡上的居民并不是重要的事件,而是从半游牧民族生活,一年中的一部分在运动中,部分在村庄中。

这似乎 既然很古老的时候,猎人的小团体,牧人和农民实行谁家养动物的繁殖,bbiano选择在大峡谷,如该Dehlaran平坦的较低的平原定居。 这些群体定居在肥沃的冲积平原附近,是第一批到达创造艺术品的人群之一,他们能够通过集体努力赋予它一定的价值。

本发明 兵马俑,虽然它不会被处处以相同的速度扩散,被认为是新石器革命的主要内容之一,这要归功于这种做法在日常生活中引入的众多设施。 它是在生产和陶器的装饰是,更早和更好的比在其他领域,出现了这些民族的美学和艺术潜力。 然而,陶瓷装饰技术并非完全基于艺术灵敏度。 实际上,特定城市地区的装饰性特征是基于工作间的工作组织。 一个不太明显的因素,即使在今天也不为人知,因此很难评估。 一种技术或风格的传播有时是个人风格的表达,和特定的社区,其身份是不容易准确识别的集体文化传播的其他结果。 有一件事很清楚:从伊朗到美索不达米亚的陶器装饰文化的流通,构成了真正的“文化革命”。

与苏美尔人和苏萨的文明同时,出现了独立的文明,这些文明在生产高原上没有的平等装饰陶器方面出类拔萃。

几个 在山谷定居农村社区的土地开发遇到了很大困难,并且是还从洪泛平原很少发达的农业,畜牧业做他们的主要资源非常遥远。 很快,他们创建的链接与周边国家的文明,美索不达米亚和土耳其斯坦并以这种方式平原,在山区伟大的文化和商业的家庭能够延续自己的陶器,因为周围的盐湖面积装饰的传统“伊朗中部(现在的库姆或苏丹尼耶湖)。 到西部,湖Orumiyeh,生产哈吉菲鲁兹,陶瓷,然后是达尔玛土墩沿土库曼斯坦陶瓷南岸,表明这两个区域已经从这一时期相互连接。

进化 伊斯兰中北部的文明可以更好地分析和理解,这要归功于在喀山附近Tepe Siyalk进行的发掘工作。 这个地区最早的居民是使用简单的帐篷,但很快他们的后代开始建土坯,这注定窑morti.Con技术开发的地下土葬烧制砖和陶瓷的房子,他们开始制作美丽的红色或橙色陶瓷,用黑色图纸装饰。 这种类型的陶器在现今的德黑兰,伊斯梅尔阿巴德,卡拉特佩和切什梅阿里地区普遍存在。 模具仍然有点沉重,但装饰已经将抽象元素与非常动物性的图画混合在一起。 最后,Siyalk文明的第三个阶段恰逢从第五个到第四个千年新石器时代革命诞生的传统的顶峰。

格兰迪 诸如投手,宽颈玻璃瓶,复杂形状的浮雕花瓶等的容器和容器开始盛放特殊装饰品。 这些装饰品包括平行和有序的铭文和历史表格,尽管几何形状相当简单,但动物描绘得非常生动。 这种风格向东延伸,甚至远离其原产地,Teppe Hesa​​r,Damghan和Alborz以南。 而在这个地区的北面,在土库曼沙漠中,阿亚瑙和纳马兹加特佩的居民,在加蒂安的居民之后,从村庄的生活中吸取了灵感,这些村庄的条件与美索不达米亚的条件相似。 不久,他们发现自己处于伊朗西部和东南部地区,今天的阿富汗和俾路支省之间的关系网络的中心。

分散在不同的地方坟墓的发掘,不同的铜饰发现,珍珠母,海湾珍珠,呼罗珊绿松石等宝石从高原的东部地区,品种,其中演示的存在,在那个时候,某种贸易类型,这可能超出了易货贸易。

Ci 是伊朗南部的一些地区,他们的研究能够显示该地区作为原材料来源的重要性,如铜和软石,包括皂石。 在克尔曼,土墩叶海亚的居民生下了一个新石器时代的文明类似于Siyalk.Successivamente的,在金属铸造达到了不错的水准之后,他们建立了与伊朗orientale.Tale活动的其他文明成为关系,从第五个千年开始,这是附近地区的一个专门化项目,Tepe Iblis的专业化项目中发现了数百个熔炼和纯化铜的炉子。

Il 就目前的设拉子地区而言,法尔斯与陶瓷装饰风格和技术有关,与苏萨的文明息息相关。 这是这两个地区在历史时期具有共同性的原因。 与波斯波利斯接壤的特尔巴昆村,由彼此相邻建造的房屋组成,没有明确的界限。 他的陶器密集装饰着不同寻常的特殊图案,其中的元素在某些情况下以紧密不等的排列排列,而其他元素则明显不同。 在这些装饰品中,动物以象征性装饰元素为代表:例如,具有大而不成比例的角的野兽更清楚地显示相关数字的价值。

Le 在这些地区发现的简单痕迹表明,在几个世纪内发生了一场物质革命,其标志是从石材的运作到金属的运作,这决定了农业文明的发展; 一场以自己的动作进行的革命,没有干预或外部影响。 同样在第四个千年,这一进展经历了迅速加速,导致了高度发达的文明的发展,这再次归因于高原特定物质革命的结果。 车床用于陶瓷的本发明涉及的加工技术和类型的陶瓷和血管的更广泛的分化,以及增加的生产进度即开始超过当地的需求,这导致在陶瓷行业的诞生。 这个事实反过来导致了越来越精细的容器和装饰类型的新模型的发展。 在这样的装饰中,动物被描述为以特定顺序追逐对方,或在战斗中追逐对方(图1)。

Il 改变动物的形状,与创建点并安排在一个精致的几何线,运营,这些,在巴贡,Siyalk,苏萨等城市的实验室全部采用中,以及指示审美意识和原始的发展能够给完整性血管装修,它与一些迷信和部落的信仰合并,因为这对向的写真制作的思想并不限于装饰品的单纯执行,这确实是跟踪同一灵感在随后的宗教思想(图中找到。2 )。

因为 我们在当时没有写下任何东西,这个思想的真实本质,这些信念对我们来说是未知的; 然而,这些装饰品可能是那个时代信仰的一种视觉表现。 专家们在这方面所写的只不过是考古学家的假设,反过来,大多数西方人和古代文明的主张者认为多神教文化的存在; 他们已经传播了他们的概念,但是,只有在能够证实这个或那个理论的文件被发现之前,它的可靠性才能确定,以至于迄今为止提出的提案只能被保留下来。

相反,男人们自从出现以来就相信存在着好的和超自然的力量,这是不容置疑的。 有鉴于此,可以假定他们要求好神保护这些坏神。 此外,他们认为有风暴,雷电,展销会,是崇拜的羊群,牛群和作物特定神灵,并在其中被架设了寺庙,其中礼品被带到荣誉,主持祭祀,安装护身符,供品和调用,有时是简单的,有时是复杂的形式,所有这些都是为了保证奉献者的保护。

所以,在阳光下,或太阳神的荣誉,除了创立了特殊的几何表示,他们也代表了动物与它们表现为强大的太阳,像鹰或真实鹰,狮子或公牛,有时混合元素。 同样的宗教思想的痕迹出现,直到几千年后,由Simorgh(<sa'in-morgh <沙欣-morgh =鹰实)的神话,狮子和太阳的象征见证。 这些元素中的许多最终都具有谚语和象征意义; 例如,代表森林的树木成为生活的象征,最终受到人们的崇敬; 还是女人,谁是丰富和生育神的象征,并首次显示,与陶瓷的基本的形式,然后在小俑,假设一个神圣方面的身影。 甚至动物或自己的​​身体,每个代表的时间信仰的概念,因为公牛的牛角,鹿和羚羊,鸟的翅膀,爪子的猎物或鬃毛的鸟部分的形状狮子,在第四个千年的陶瓷装饰中的所有常见元素。

这种艺术和声望的持续存在,可能是从高原人民的宗教信仰最古老的根源一出生,就其肯定和全港强大的开发,并在邻近地区作出了贡献。 有可能成功地搜索它对美索不达米亚及其以后的艺术在东方和印度的影响力。

以及此人是在陶瓷的烧制先导,在砖的制造和车床的在本发明中并传输这些发明到其他领域,特别是在美索不达米亚,它保持它的预隆起在金属和它们的处理的领域。 事实上,最古老的焊接黄金制品在苏萨被发现,可以追溯到第四个千年。 在第四个千年,金属制造业发生了加速。 这种发展的动力是,今天仍然有可能在高原边界的山区找到提取和融合的地点。 金属的发现 - 发生意外,窑烧制陶器或木材燃烧木材的存在可能是因为 - 是一个非同寻常的发现,即允许武器和金属工具的构造,并更换旧的和原始石器。 高跟鞋,匕首,挖掘工具,刀具,镰刀等 他们开始用铜制成。 一些观赏石,如绿松石,珊瑚和青金石被用来制作珠宝或作为铜制工具的装饰。 出生胸针,球面镜,不同形状的项链和胸部手镯。 在珠宝中还使用了贝壳,石英,玉石和珍珠。 类似珠宝的生产导致了冲压后续圆柱形邮票的发明(图3)。 绿松石,青金石和珍珠母与农产品交易。

直到这个时候,发生的变化是高原原住民的工作。 该地区各地从北到南和从东到西发现的痕迹证明了它们之间存在非常密切的关系,但没有发现在这一过程中存在外来影响的结果。 然而,在第四个千年结束时,一个名叫埃拉米的知名人员涌入高原西南部。 它是具有一定功率的城镇人口,其来源目前尚不完全清楚,不会被知道关于用最古老的伊朗团体,其活动是没有证人可能存在的联系,因为城市的破坏和村庄造成大量入侵,他们遭受了可以用合理的近似说的唯一的事情是,拦都涉及到苏美尔人,并在同一时间产生了一个城市的文明 - 或者甚至第一有点” - 给他们。

目前还不清楚Elamites在哪些时期开始使用写作。 泥板,含迹象表明,可能相当于声乐元素,并担任表达的概念,这是从第四世纪下半叶日,在所有文明中发现高地中心伊朗,从苏萨到Siyalk,从Tepe Giyan到Shahdad(古老的Hafiz,在咸沙漠的边缘)。 这些标志可以解释为商品分类和计数的数字。 由于这些部落的人口,如果我们排除扎格罗斯和苏萨的人口,导致他们的生活平静的城镇和村庄,这是很正常的,他们没有发明文字来记录事件,但只能满足自己的业务需求和材料,现在也是为苏美尔人建立的; 不幸的是,写的很多迹象表明,已经离开了高原人民在很大程度上仍然没有被破译,但,为了公平起见,我们必须说,在他们,你可以看到元素倾向于显示文字的演变。

这简直是​​一个猜想,由于发掘的稀缺与否,是你注意到从具象与表意文字在字母过渡苏美尔人之间的事实。 在第三个千年,这个过程已经完成,写作成为法律,调用,祷告,祷,诗歌和短篇小说转录仪器,如吉尔伽美什史诗见证。

在高原中心发现的图形标志通常被称为古埃兰姆。 虽然这个名字不一定外延分发这些迹象dall'Elam到其他领域,然而,一个原因名字是埃兰文明高原的快速扩张,它有对艺术的影响,甚至对文学和习俗,其他伊朗文明,以及在第三个千年发展elemite文学。

从宗教信仰的角度来看,对高原居民的宗教信仰的确定性评估是不可能的。 但是,如果考虑陶器所有表示,和其他文物,如盘子,俑,抽象形式和奇妙的生物,人类的动物,如宗教信仰的一种表达,可以得出结论:高原居民有大致他们同时代其他地区人民的相同信仰。 例如,他们相信生育,恩典和丰富的神性,包括母亲女神和蛇神。 这些信念一直生存到第一个千年,由圆形邮票的图像和陶瓷餐具证明,在NAQSH-E罗斯坦和山丘Guran发现了一些旧的古代雕塑一起。

在第四个千年结束和第三个千年开始之间,发现了青铜器。 青铜文物比铜文物更耐用,变得普遍。 青铜工作的主要发展发生在三分之一到二千年初期之间,并且变得如此专业化以至于需要特定的技能和掌握。 陶瓷进一步精致,并开始用雕刻表现装饰。 然而,在关注的中心,物体的形状和美学开始越来越频繁地出现,而装饰摆脱了几乎次要的角色。 这可能是因为宗教信仰或外部影响的某些变化。 尽管如此,Tureng Tepe发现了一系列蓝灰色的陶器,在陶土雕像被发现的地方。

最近在德黑兰附近进行的发掘,在Robat-e Karim,出现了第四个千年的城市文明痕迹,尚未公布研究报告。 在现场发现了用于烧制灰色陶瓷和其他各种完整或破碎发现的烤箱,这些图片展示了Tureng Tepe的蓝色陶瓷是如何连续的。 另一方面,Tureng Tepe的小雕像证明了人类救灾设计中的特殊技能。 在这些小雕塑顶部有压痕,把你的头发和戒指上的宝石分别设置,代表着眼睛,而且必须是,如图所示类似的结果,色白。

这些俑,以及洛雷斯坦(伊朗东部),这是直接关系到加喜特人及其巴比伦的统治,理由是他们与同时代的浪潮埃兰文明的第二个千年的青铜器,将被分析在Elam和他的艺术的治疗之后。 这两个文化和艺术流程有许多相似点和共同点。

就像在美索不达米亚一样,似乎连苏萨人最初都住在山丘,山谷或高原。 在Chaghamish展会上进行的发掘表明,最初出现了一种文明,被定义为源自Zagros新石器时代文明的“古代”或“原始”文明。 随后,人类聚集地远远超出了简单的农村。 在这段漫长的时间里,一群饲养猎人在苏萨北部的贾法拉巴德附近定居。 核心由一间小公司组成,由15间房组成。 后来,当这种类型被放弃时,一群专家陶艺家与他们的实验室在同一个地方定居,在那里他们为所有邻居人群制作陶瓷。 最后,在4000年左右a。 C.一个来自Chaghamish的团体放弃了那些暴露于侵略之下的大房子,并搬到了更安全的庇护所。 生活在社区中,相互支持和捍卫自身的外部侵略的愿望是Susa之所以成为城市的原因,起初只有一小群农村。 其居民在此之前习惯于在家里创伤死人,在镇附近的山上竖立了一座墓地。 从尸体旁边发现的埋藏工具中,我们可以清楚地看到,这个人的铜冶炼工业正在蓬勃发展,并制作了美丽的菜肴,其中只有少量标本被发现。 花瓶上的人物形象为羚羊头,与新石器时代的文明相似。 然而,它们以精致而令人愉悦的设计安排在水壶和花瓶的表面上,以及大而深的杯子里,显示出对和谐和比例的追求。 为了避免装饰线条的单调,它们具有不同的厚度,与整体的精度保持一致。 逐渐变化厚度的条带,划定和表征几何图形必须被绘制的角度表面,有时被推到抽象的极限和未知的简单性。 麂皮巨大而不相称的角足以概括动物的想法,并提醒我们沙漠居民与高原之间的联系,这些联系使它成为一个单一的人。

不久苏萨,是谁已经变得非常富有的人,他们意识到这是没有必要使用所有的时间来积累财富,我们可以安排这个任务委托给一个功能强大的收费,能够驱动朝代他们在任期间的房地产。 他们举起了一座十米高的大基座,八十米长的基座, 这座建筑规模独特,将作为寺庙及其附属建筑的基地,在整个史前时期仍然是苏萨的中心。 这个基座类似于在Eridu建立的礼拜场所。 当时它,然后出现一个城市社会,但从和宗教建筑点的具体特点的基础上,苏萨的起源mesopotamica.I机构最早的居民,尽管他们精湛的文明不知道写的,也不能考虑血管装饰作为写作的开始,尽管一些表示与表意文字相似。 当然,有些时候这些表现形式是场景,不过是基本的:游行中的鸟类,走狗或羚羊在水体边缘。 反过来,在其早期阶段,从他们的真实环境中抽象出图像,以独立和有序的方式使用它们,能够组织话语。

苏萨的印章显示出比血管图更为多样化的库存,也就是说,这是第一次让人想起宗教神和仪式的神话。 在详细雕刻的场景,你会看到有角字符,或有角动物的头,抓住旁边的蛇鱼,锯或狮子,它出现显着高于业绩的其余部分。 扮演恶魔的恶魔或牧师可以在这个角色中被识别出来。 在另一种情况下,另一个穿着同样方式,但没有动物头像的人物接受一系列祈祷的祝福,他们为他带来了礼物。 这种设计非常类似于同一时期在Luristan制作的印章上的表现形式,似乎其中一些从那里被带到了苏萨。

高地山谷的居民像苏萨一样将死者埋葬在墓地中,但远离居住区。 这一事实证实了他们是居住在围绕某些核心的村民居住的定居者的想法,如Tepe Giyan。 可以假设,从第五世纪建立了某种形式的殖民地人民,公民,山脉和沙漠的山谷和村庄的居民的共存,且这种情况被延长了很长时间。

在第五个千年的后半期,苏萨的陶器达到了美丽和壮丽的最高峰。 尽管所谓的陶瓷奥贝德期间在伊朗盛行,波斯湾沿岸,包括亚述人,以及叙利亚,只有苏萨的陶瓷可以考虑通过新石器革命所产生的艺术革命的表现,并维持其原创。

在史前时期结束时,无论是在美索不达米亚还是在苏萨,传统已经得到巩固。 与伊朗西部高山谷当前传统接触的文明从古代东部地区向其他地区辐射。 出现了不大的聚落,主要由表现出一定程度的经济合作的建筑物支配。 此外,专业化的工作,由陶瓷和冶金实验室作为见证,表明有比仍绑在新石器时期,其中的分工是,即使原始村落的公司居民的社会变化更加多样化。 中央政权的存在也表现在大型崇拜建筑的存在,以及宗教特性,即使是“祭司”。 该中心平面,通过大量流入河流的运气吻,假定净卓越地位相对于其他地区,因为它可以开发形成了其他人口稠密地区的联系和增殖的公司。 这样就创造了一个非常广泛的人类社会,以至于在第四个千年的后半期发生了一场新的“革命”的条件,即城市的革命,就具体意义而言。 由于新石器时代传统的沉重,城市,大都市和州成立于经济,社会,文化和宗教基础之上,这些基础之前并未表现出来。

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