伊朗艺术史

第一部分

伊朗原住民艺术

中西医结合治疗及其领域

正如已经说过的那样,卡西特人是一个亚洲人口,居住在伊朗的中心和西部以及扎格罗斯山脉的山谷。 它是目前尚不清楚是否洛雷斯坦,库尔德斯坦古蒂和Mannei Orumiyeh之滨,谁在不同时期建立的状态,的Lullubi最初Cassites或者是Asiani组不同的文化和语言。

然而,可以肯定的是,随着时间的推移,这些民族中的每一个人都选择了城市生活的形式并形成了一个国家。 这可能是这些人,因为他们的核心业务 - 其中包括农业和 - 不及考虑尤其是他们的物质需求,为此,曾在邻国埃兰发明了一种文字或nell'importarla没有太大的兴趣或者来自Zagros另一边的Sumerians,并且几乎没有考虑记录这些事件。

该加喜特人,最初住在扎格罗斯和伊朗中部山区之间的山谷和平原,逐渐深入到高原的中心,达到了今天的德黑兰的区域和中央呼叫Boghestan区(Bujistan,在阿拉伯语)。 在伊朗组织文化遗产进行发掘最近,发现一个非常先进的文明可以追溯到三千年(甚至第四下半年)的痕迹,中途德黑兰,库姆和Saveh城市之间,在一个名为Robat-e Karim的地方和新国际机场的地区。 这些遗址一定是卡西特人的城市,因为有证据表明,那里开展的主要活动是陶瓷,农业和水果种植。

在加喜特人是濒临谁住在埃兰附近南部和Lullubi,古蒂和Mannei北两个或三个其他伊朗人民。 为了更强大,Guti实际上同化了Lullubi,他们经常袭击美索不达米亚的土地。 这些连续造成侵害的不便,很多美索不达米亚的居民,尽管主权阿卡沙尔卡利沙瑞反对剧烈性,古蒂和Lullubi末管理的推进,推翻阿卡德域,在美索不达米亚的中央执政关于125期年。

他们的权力中心是Arrapkha市,虽然尚未发现任何痕迹,但必须位于今天的基尔库克地区。 古提人对美索不达米亚人民非常努力,收集了讽刺性的悼念并抢夺了他们神灵的雕像。 剩下的古蒂时期的艺术见证并不多; 我们在石头上刻有一些铭文,上面印有主权的名字,这些名字并没有出现在美索不达米亚国王的名单中。

古蒂的政府是由乌鲁克第五王朝中断,即由苏美尔人,和ATU-Hagal,王子和乌鲁克王朝的奠基人。 然而,Zagros的居民并没有留在他们的手中,特别是Cassites,他们在伊朗中部和西部建立了国家,并且比Guti更加和平和温和。 他们,原因不明 - 其中之一是可能的伊朗中部的大面积干涸下去逐渐从扎格罗斯美索不达米亚,并在其城市定居,尤其是在巴比伦,采用生活习惯。

在汉谟拉比统治时期,卡西人曾多次袭击巴比伦,企图夺取巴比伦,但没有成功。 在辉煌的时期,它汉穆拉比所享有的结束,然而,他的继任薄弱的政府期间,加喜特人在美索不达米亚移动小团体,并建立一个突然和最后的攻击。 根据Pier Amiet的说法,他们成功地将这座城市带到了1.471。 C.并建立了一个统治巴比伦的卡西斯特王国,已有三个多世纪(根据Hrozny的说法,这两个王国)。

卡西人重建了古代的寺庙,为巴比伦人和卡西提神祗建立了新的寺庙。 他们也征服了埃兰,免受破坏。 在卡西特人中仍有铭文和浅浮雕,但没有新的艺术作品出现在他们不明显的统治时期; 他们所有的艺术和建筑都只是巴比伦王朝第一个王朝的延续。

正如我们所说,卡西人是马饲养员; 他们是那些把马和战车引入巴比伦和美索不达米亚的人。 他们还介绍了美索不达米亚服装的一些变化; 直到Gud-Anghesh时代,这件衣服由一件简单的连衣裙组成,上面绣着丝带。 在第一巴比伦王朝的时代,汉谟拉比的统治时期,在这方面的能力,他们崇敬加入珠宝和宝石,但它是加喜特人用刺绣花卉图案,使用其中的后来也被亚述人占去覆盖它。 他们的国王戴着一个用金制成的圆柱形头饰,并加了翅膀。

美索不达米亚的Cassites不仅仅是塑造艺术,而是致力于建筑,值得一提的建筑。 最好的例子是在Karandash的小寺庙中发现的,这座小寺庙是为了纪念十五世纪晚期Uruk的女神伊南娜而建造的。

该建筑非常有趣,与Tepe Gura十四世纪的建筑传统有着罕见的联系。 这种传统的建设性哲学预见到,对于外部装饰,我们使用印有浮雕图纸的砖块,这是十六世纪的一种技术。 传统上将柱子彼此分开的壁龛和凹槽用浮雕图纸覆盖; 山和水神的图像交替显示。

这些神话实体代表了地球的原始和主要力量,也是一位女神,她的神庙是她在宇宙中居住的形象。 此后不久,Karigalzu I(1.390-1.379 BC),可能是神的代表,建立了一个名为Dur-Karigalzu的新城,并配备了宫殿和寺庙。

宫殿装饰华丽,花园沿着包含亭台和大厅的区域周围环绕而变得丰富多彩。 然而,他以这样的方式设计宫殿,以至于不容易进入和离开。 这座寺庙有一座高高的多层塔楼,其中央核心高达八十七米,因此旅行者在看到它时认为它是巴别塔的遗迹。 用于提供许多礼物给寺庙的加喜特人的国王,礼品其意义在寺旁刻在石头上的铭文阿卡德语解释,神的保护之下。

因为人们认为人口无法正确地解释图像,所以在他们旁边雕刻了众神的名字; 或者神像是由像马尔杜克这样的动物所确定的,这是一个强大而雄伟的巴比伦神,由一条带有角的蛇所识别。 即使是密封件也是以这种方式被蚀刻出来的,但是它具有一种回归自然和智能形式的抽象,它们被组合并并置在一起。



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