伊朗艺术史

第一部分

伊朗原住民艺术

“全权代表大会的时期

在第三个千年的最后几年,美索不达米亚的政治结构发生了根本性的变化。 帝国 苏美尔 他已经消失了,并且与他一起代表了他所代表的古老秩序:一个新秩序即将到来。 然而,这种变化伴随着政治和制度的动荡。 苏美尔文化随着苏美尔人的消失而消失,并被阿卡德文化和语言所取代,这是一种闪族语言。 虽然长期与苏美尔人住在一起的阿卡迪亚人和埃拉米特人有政府主张,但阿穆里沙漠的游牧民族已经从叙利亚和地中海沿岸流入美索不达米亚,并在叙利亚建立了小国。 在美索不达米亚南部,像伊辛,拉尔萨,埃什努纳或巴比伦这样的城市渴望复活这个死去的帝国。 取而代之的是Elam的Simash,他们更新了权力和Elamite团结 - 无论是和平地还是通过协议 - 他们恢复了和平与安宁,以非常积极的方式介入美索不达米亚事务。

当美索不达米亚采用阿卡德语言时,苏萨只能接受闪米特的元素。 为此,他们进行了苏萨和埃兰许多犹太人的移民,他们的天才使他能够简化和完善苏美尔文字,用于贸易和国际应用在阿卡和埃兰文件招呼。 鞍山(或者,更准确地说,在埃兰暗赞)外,法尔斯,其中维持其原创伊朗埃兰的区域,埃兰被挂到美索不达米亚,债券的其余部分是非常明确在艺术生产中。

Elamites在19世纪遭受Larsa的失败之后。 C.和Simash王朝的结束,建立了一个不同形式的政府的新王朝。 从那时起,统治时期的标题被大部(或全权公使)所取代,阿卡德在阿拉伯语中名为“Sukkal-mah”。 每个Sukkal-mah任命他的弟弟为他的继任者,并保留了Susa王子的头衔给他的儿子,他与他的妹妹一起生成了这个头衔。 这些信息基于一致的历史文件,也可以从同一时期的其他文本中推断出来。

在这个持续六个世纪的漫长时期中,除了罗马吉尔什曼发现的一座大型建筑外,没有任何建筑遗迹; 大多数发现的物体都来自古墓,如墓地。 在这个时期,尸体被包裹在美索不达米亚方式上的裹着金色条带的裹尸布上。 尸体有一个银色头饰,还有一个银胸罩,有浮雕图案,金,银手链,一个铜为镜,一只手拿一个青铜杯耳环。 玩具也被放置在儿童的坟墓中。 在伟大的部长Adapakshu的时期,贵族的坟墓也有人放置在车与马和他的外衣。

这些坟墓中发现的许多容器都是赤土陶器; 最美丽的是带有小把手的圆锥形或圆柱形花瓶。 有些船只与明亮鲜艳的色彩装饰,但大部分是灰色的,刻在表面上的设计,而内部装饰有白色糊状,有时饰有马鞍红线。 这些花瓶与Larsa中发现的花瓶之间的相似之处可以追溯到同一时期,这证明了两个文明之间的联系。

其他类型的容器已被发现,其中伊兰特原创更明显; 甚至可以说它们是完全无情的。 它们受动物形态的启发,但与过去几个世纪中的容器有动物形态不同,动物现在变成了一个容器。 在这种风格中,容器的前部作为手柄,被塑造为动物头部,而其身体成为实际的容器。 在三英尺的美丽杯子里,脚由三只跪着的羚羊头形成,眼睛由贝壳构成,壳上用金色铆钉将贝壳固定在杯子外面。 或者,在其他容器中,两个小女神肩并肩形成手柄,而真正的杯子则用贝壳装饰。 在动物或人体模型建模方面的专业知识表明,制造这些容器是熟练和经验丰富的工匠,他们首先模拟人物,然后并置容器。 所有这些容器都来自坟墓。

另一尊高约十厘米的小雕像由象牙制成,代表一位直立的女人。 没有找到用木钉固定在脖子上的头部。 然而发现漆包线头,尸体失踪,装有把手和,也许这是一个游戏的一部分,因为它被放在一个孩子的墓。 头部可能属于该身体。 头是迷人的,看起来像neosumerici文物,但考虑到事实,它似乎与珍贵的材料和颜色,如翡翠,青金石,银镶嵌,有没有关于它的起源埃兰疑虑。 最近,他们发现了雕像的部分其它类似的嵌在设拉子分别发现,这将表明在许多高原或事实的艺术或埃兰的深刻影响,这种类型的艺术被介绍到伊朗工作伊兰,后来被伊朗商人和贸易商采用。

这种雕像,器皿,甚至是装饰品都是为富裕的精灵制作的,而在工作和谦虚阶层中,制作了简单而朴实的兵马俑小雕像。 它们不是用手模制的,而是通过模具生产的,以限制成本,因为从每个模具开始可以生产许多份。 这种做法相当古老,可能在第三个千年结束时推出,直到第二个开始。 他们大多数是“神圣的代表”,用作吉祥的护身符。 这些小雕像是为人民制作的,虽然有些粗糙,但表现出一定程度的诚意,表现出埃拉姆精神的活力以及与巴比伦精神一样丰富和先进的文明状态。

发现片段由一块石碑,从这个时期结束约会的,并且可能是一个平板电脑,纪念天王的成就,因为它提出了躺在地上的身体形象。 该装饰是不是很丰富,是检测的巴比伦的影响,因为女神伊什塔尔,战争,爱情,丰度和好运气女神的形象为代表站在狮子像的背面发现了类似的在许多巴比伦海豹或Kakh Mari的设计中。 然而,在这幅图像中,女神拥有鲜花的皇家权杖,脸上留着胡子。 实际上,这个时期的伊什塔尔天使既代表男性,也代表女性。 在亚述文本中还有一个有胡子的伊师塔,这个数字和塞浦路斯的胡须维纳斯之间可能有一些关系。 其中Luristan的青铜器有流派的佛像两次,男性和女性,这 - 是最近的 - 最有可能是由巴比伦的伊什塔尔的数字的影响。

许多金属俑,石或赤土代表野生动物的守护神如狮子马或战车,或伴有动物,如蛇或其他动物,被神话的情节美索不达米亚和巴比伦的启发。 但是,它们保留了纯粹的伊兰特色,例如最初来自伊朗的四轮车。 此外,它被发现的青铜雕像采用镀金工艺,不同的是货车的神的画像,与风姿卓越制造; 他们表明,镀金技术是由Elamites引入的,尽管程序并不准确。

这些女神小雕像中的一些是为了承担他们自己的装饰性特征。 例如,椅子的角度不完整,或者看到动物雕像的一半,也许是鱼。 这也许是一个古老的信仰所引发的元素:在美索不达米亚,其实,那种神性的可能是鱼男性或男性波和人浪,旋涡的王国的神,和深,但只有埃兰人代表女人鱼。

在平板电脑上,我们发现了以下图像:神像表现在山羊或龙身上,周围是水生神圣的生物。 在一些Sukkal-mah时期的绘画中,人们看到一位神坐在一条打结成圆形的蛇身上; 这种动物通常以人头代表,在这种情况下,蛇人构成了神的宝座。 苏萨王子Kuk Nashur的印章上可以找到这种代表最美丽的例子之一。 有时候密封件,特别是用于通用的密封件是由沥青制成的,它们的装饰非常基本。 这个设计通常是一个简单的,风格化的树,或者是一个简单宗教场景中的跳跃动物。 这些场景的主题是从巴比伦借来的,是为了着名的。 在这个时期,整个埃兰王国的代表非常少,这个设计是美索不达米亚,即使具有埃拉姆特色。

在四千年中间伊朗的扎格罗斯山脉中部和Cassites他们袭击了美索不达米亚和安装在巴比伦自己的政府,历时近三个世纪,将其影响力进入拦的其他地方可能带来的心脏,谁是从破坏幸免某种伊朗民族感情的感觉。 对于这个在埃兰继续Sukkal-MAH体系,以拦,由于加喜特人的政府的无力,他们恢复了昔日的辉煌和独立性。 所以,与其主天才,他们引进了一些修改阿卡德书写,简化它,并添加元素和音节,并转化到这种地步,最终建立一个新的写作埃兰,能够充分开发拦的语言和文化。

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