伊朗艺术史

第一部分

伊朗原住民艺术

苏美尔 - 埃拉姆时期

与Elamite文明的开花一起,在 美索不达米亚 一个新的文明扎根,恰逢皇家王朝的出现,一直持续到2.375 a。 C.这个新文明的特征之一是王国,他们认为自己是城市众神的代表,并受到他们的保护。 在这个时候,苏美尔文明的宗教中心是尼普尔市,没有政府的批准就不能成立政府。 Nippur是Enlil神的中心,也就是地球和世界的伟大神性。 在这种背景下,一些伟大的独立城市出现了君主制统治,其人口沉浸在苏美尔文化中,形成苏美尔政府,从下美索不达米亚到达幼发拉底河沿岸的马里和法拉卡城市。 因此,Urvarid文明遍布美索不达米亚。

该拦被迫投降这个文明的影响,服用某些用途和苏美尔神话信仰。 这些方面在埃兰引入与Mehbaragesi,基什之王,这标志着一个新的阶段埃兰艺术的开始所取得的成就。 其结果是,全国脚本赞成苏美尔人的被遗弃和埃兰进入了政治和宗教的影响苏美尔人的范围。 在此期间,寺院加入到苏萨的主要广场底座的地方,被发现的忠实奉献的雕像,浮雕,赐予人类和动物的图纸例子组,程式化的根据很简单的几何图案,以及免费以前时期的恩典。 在中间发现了一个石洞,里面有一个洞,这可能是安置在一个扣子的条上; 有些人参加圣节刻浮雕表示,类似于美索不达米亚的浮雕图,并在调用的忠实图像或牧师不愿透露姓名的肖像画,或者客人。 这些图纸应该影响苏美尔sull'Elam,但它们在某些elamitici元素可辨:一个真诚的信念,谦逊服从和提交给神。

在sull'Elam苏美尔文明的统治的开始,在雕像和浮雕elamitici被发现在乌尔君主制的时期,完全消失,因为显然可以从缸密封件产品同时在美索不达米亚的分析可以看出许多特质,在苏萨。 无论可能已经已经施加一个sull'Elam不同文明的长处和短处,什么雄辩地出现在这一时期的损失,整个艺术独创性埃兰的。 不过,印在药片邮票的分析,可以重建宗教思想那么流行。 在这个时期,在伊兰信仰中出现了女神的信仰; 在上一个大的圆筒状的印模中发现的附图中的一个有五个女性神和两个写入序列的图片。 这些神祗的三个有一个或两个层次的狮子,都这么大两个膝盖,你会说是相关的。 这也许是三个新的Elamite神的代表。 问题是神的神话故事,即一个贪婪的恶魔,恶人安苏真正的始祖,破坏了植被的参与。 这种类型的恶魔已经成为巴比伦神话的一部分,直通伊兰。 我们有一些楔形文字铭文等,类似这些药片,这表明,在这个阶段的写作和苏美尔语被提交到知识阶层埃兰发现的铭文。 这可能是名为“Shushinak”,全市苏萨的守护神,来自于苏美尔宁-shushinak,这意味着“嘘的领主,”这苏美尔人之间是雷神的表现,地球的伊利尔神的儿子,苏美尔政府伟大的守护神。

然而,在文化层面的苏美尔文明的影响是在政治层面上远小于并没有持续多久。 Elamites争取尽快摆脱苏美尔人的枷锁,他们认为这些人是敌人。 另一方面,苏萨在这段时间失去了以前的重要性, 新的城市,非常活跃,远离苏美尔人袭击的范围,在伊兰出现; 像爱王和Hamazi城市,由君主统治,即2.600 2.500和征服之间乌尔基士。 从这点上来说,埃兰被美索不达米亚权力强硬的敌人,并随后彼此在它的朝代看出,保持着美索不达米亚的战争和对抗的永久状态的城市,尽管与苏美尔人的热切贸易, 。

围绕2.375 a。 C.,而该地区的国家出现与苏美尔城市不断的战争削弱,出现在美索不达米亚北部的一个新的文明的闪族人袭击之后。 这些群体,这大多是沙漠游牧民族,它刚刚适应城市生活,并有建立自己的机构之前,以配合长时间的苏美尔文明和文化。

这些人口提供了更简单和更温和的制度,因此超越了城市政府的模式。 通过他们简单的语言,他们采用了苏美尔文字,并最终在征服了阿卡德萨尔贡的基础上成立了一个拥有帝国所有特征的新政府。 萨尔贡统治着整个美索不达米亚,并很快征服了埃兰; 然而,阿凡王朝同意接受萨尔贡的支持,并由他们作为代表王朝安置在该地区。

阿卡德斯文明的艺术是民族主义世界观的表现。 阿卡德宗教思想是一个年轻的太阳神的宇宙,最终以一个单一的太阳伴随着水之神的形式出现。 这个表示是阿卡德神的顿悟。 此外,在雕刻的艺术中,一个传播到处都是的皇家学校,即使在苏萨, 然而,阿卡德雕像只留在美索不达米亚,但消失在埃兰。 当苏萨州长想捐赠给Narundi主权第三阿卡雕像马尼什图主庙,他决定,而不是捐赠一尊雕像可以追溯到以前的三个世纪,并下令,有被刻在阿卡写着“礼物”。 Elamites很快采用了阿卡德语,并从中受益。

萨尔贡,他的两个儿子和他的孙子Naram-罪,裁定,根据几个证人,一段195 125和多年之间不等。 萨尔贡之后,Naran-sin将征服的范围扩大到遥远的地区; 甚至向印度海岸派遣了海军远征队。 在任何情况下,王朝消亡与古蒂,那生活在扎格罗斯和当前的库尔德中的伊朗人民的侵略,并在短期内主导的美索不达米亚。 在阿卡德人的灭绝,因为在他们的政府的方式出现的弱点,一个名为susiano Puzur功能于shushinak王子(中elamitici文件名为Kutik功能于shushinak)的,之前领导的起义。 他宣布自己是国王的牧师,后来登上了当时非常重要的阿凡公国的王位。 然而,他的冒险是短暂的,并没有持续太久。 从这一时期中仍然存在着苏萨上,我们是在阿卡和埃兰双语碑文岩石的政治中心发现了许多雕塑。 这个时代的艺术虽然缺乏独创性,却与美索不达米亚艺术有关。 其中一件杰作是纳宁迪女神的雕像,并非与苏美尔人伊南娜相似。 女神是坐在狮子,有双臂交叉在胸前和手上拿着一个杯子和一个棕榈枝。 不远处的雕像被发现了两个石狮子,这很可能是放置在那里的女神雕像被保存在寺庙的入口。

在这个时期也属于一个抛光的,细长的石板,由碎片重新构成。 带有双语题字的平板电脑的上部有一条大蛇的图像。 它也装饰着神话场景有三个配置文件:一个狮子的脸,女神的祝福和下跪的天使拿着木材带有箭头,脚踏实地的行动。 苏美尔人代表拉加什的影响是显而易见的。 该平板电脑 - 这对一个末端两个洞,可能是用来传递,在保持垂直字符串 - 它可能是寺庙的文档的属性。 扎格罗斯古蒂的下降,并导致了阿卡德语,Simash的王朝,从北dall'Elam秋季袭击事件发生后,获得了力量和来主宰该地区的其他国家,建立一个君主制政府。 Guti攻击和Simash权力的出现非常可能有密切的联系。 它同样可能的是,摧毁阿卡功率在袭击发生前,古蒂与Lullubi(它接壤的北部)紧密的联盟,并与Mannei(谁在Rezaieh湖畔定居,境内北部del Lullubi),与他们建立一个自治政府。 蔓延的程度和二苏萨艺术渗入亚述,超越美索不达米亚中央,从气缸的密封件的分析明显已经在亚述城市发现,是证明了这一点。 这些搪瓷缸密封件的设计都或多或少相当粗糙以前的时代相同的设计,并重现兽形神的已经熟悉的题材。 古蒂盟友Lullubi政府,持续了比较长的时间扎格罗斯,和幸存的图纸证明了一个强大和独立的电源。

在苏萨进行的与这一时期有关的发掘中,发现了金属伪影,证明了这一进化和改进的过程。 这些都是仿造动物造型的斧头,青铜和银色铁锤。 此外,在墓中发现了许多珐琅陶瓷,始终来自同一时期。 看起来苏珊人是非常发达的,并且在艺术方面取得了与火和烹饪相关的重大进展。

虽然工会拦,古蒂和伊朗Lullubi导致了未成年人艺术的开花,雕塑依然是美索不达米亚影响下,因为是美索不达米亚的写作,主题甚至风格和技巧。 就好像斯马什王朝在别人的影响下建立了自己的文化一样。

司马什在伊兰的力量是这样的,王朝设法拯救该地区免受乌尔的新统治者的攻击,夺取权力后的权力夺取权力。 Simash在美索不达米亚的2.100建立了一个新的帝国,并且最后一次在古苏美尔文化中创造了一个新的灵魂。 Simash还统治了Susa,致力于保持该地区和平与繁荣整整一个世纪。 苏美尔和阿卡德城市再次建立了雄伟的寺庙,苏萨的中心地区进行了翻修和重建。 苏萨的城堡变成了一个伟大的保护区,我们可以接近这些塔吉克人。

Inshushinak寺位于堡垒的西边,其废墟展示了它是如何以苏美尔风格建造的。 在城堡的中心站立着一个被称为Ninhursag的苏美尔名字的女神的大雕像,或“山中之女”。 这座寺庙站在墓地的古代遗址上; 为此,在寺庙的基础上有一些细胞,其中保存着在庙里供奉的产品和其他各种规定。

从这个时期,葬礼仪式也知道这些变化。 死者陪葬饰品,表示等级和社会地位,包括在标有密封指示内容兵马俑瓮。 这些模具在大多数情况下的设计代表提交的状态,濒危neosumerica贵族的特点之一在他们神的面前死者。

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