伊朗艺术史

第二部分

来自伊斯兰教的伊朗艺术
对伊斯兰革命的胜利

PAHLAVI PERIOD的艺术

该架构

巴列维时代的建筑必须分为不同的时期。 让我们先来检验第一个巴列维的国由两个部分组成的时期:从巴列维王朝的,直到今年的设置与去年1932 1932 1942来,和第一巴列维从该国输出。 在第一部分中,我们可以区分三个主要趋势:基于前伊斯兰时期的建筑; 基于伊斯兰伊斯兰建筑的建筑; 西方模仿的体系结构。 同时,还创建了一种混合建筑,特别是在住宅建筑中。 在巴列维王朝开始时,以及那个盖亚尔结束时,有一些建筑师称为传统主义者,他们继续采用凯撒风格。 他们中的许多人活到巴列维时期的最后几年,为皇家宫殿的建造和装饰作出贡献。 这一组包括三代:第一代卡加周期的建筑师和宪法革命(年1907)的出现前的时期,包括,在前排,是哈桑库米,法学和mojtahed:间他的作品我们可以提到伊斯旺和Hazrat-e Masumeh的神圣马赛勒的尖塔和库姆的第一部分; Rostam Borujerdi大师,其中德黑兰Sabzeh Meidan(果蔬市场广场)的入口依然存在; 法师阿里·希拉兹法师的作品中有马德拉斯·赛义德拉的入口和入口的框架。
第二代包括以下宪政运动时期的建筑师,而其中最著名的是:贾法尔·汗卡沙尼,他的作品中我们可以提到花园德黑兰国家公园的入口处,Saadabad绿宫,工厂和塔克特-E Marmar的石头的进入,宗教学校Sepahsalar德黑兰的哈夫特房间Kaseh和东欧dell'iwan帧; 贾法尔汗大师,他是摩萨法阿德丁沙赫统治时期的建筑师,一直工作到巴列维时期; 大师穆罕默德扎德,其中仍然相当大作品清真寺哈吉撒尼OD-合集,在赛义德·纳斯尔d-Din的陵墓,Timcheh(集市)萨德尔阿扎姆在通过纳赛尔Khosrow,一个或宗教学校两个iwans Sepahsalar和“Sar -e Qabr-e Agha”纪念碑圆顶的下部; 穹顶上部的作者Mohammad Qomi Shirazi大师; 主马哈茂德库米(主哈桑库米Mojtahed的儿子),是谁建塔克特e的穹顶下框架的一部分Marmar酒店,医院门口Najmiyeh也Sepahsalar清真寺在德黑兰圆顶的下部; 最后法师司马义·库米,主哈桑库米,这是哈兹拉特-E阿卜杜勒醇 - 阿齐姆在城市雷在德黑兰宗教学校Sepahsalar的门厅靖国神社的尖塔的另一个儿子。
这些建筑师的第三代,由前两代的核心组成,始于建筑师Haj Hossein Lor Zadeh。 他的许多清真寺仍然和众多的宫殿和建筑(他周围842建),其中最重要的有:英国在伊朗和“前赛帕银行广场的入口,入口处的达累斯萨拉姆醇Fonun学校,菲尔多西的陵墓,在城市湿地,塔克特-E Marmar的,的Saadabad复杂的一部分,家庭咯扎德,库姆,伊玛目侯赛因,Motahhari,安巴尔阿扎姆清真寺墓的装饰的一部分的巴列维国王的私人宫殿-and Gandom桑吉和德黑兰(后者清真寺最近被德黑兰市政当局拆毁),清真寺,宗教学校Sepahsalar终于在卡尔巴拉城伊玛目 - 侯赛因的陵墓神社的一部分的一部分(在伊拉克)。 他只是在伊斯兰革命之后建造了363清真寺。 你可以认为属于这一代也法师海达尔·汗,谁根据主贾法尔汗,和莱昂Tatavusian鲍里斯和他的助手准备建厂房的塔克特-E Marmar的。
鉴于第一主权巴列维的亲西方倾向强烈,许多外国建筑师和工程师,如安德烈戈达尔和西鲁克斯,来到伊朗,开始了伊朗建筑的西化。 然而,最初为了使他们的作品具有伊朗特质,他们也与伊朗建筑师合作,尽管他们的贡献并不大。 一些对伊朗古代艺术感兴趣的外国建筑师,如安德烈戈达尔,试图将他们的作品改为伊朗而不是欧洲人。 然而戈达尔,与建立在德黑兰大学美术学院建筑当然,根据古希腊 - 罗马式建筑和新的欧洲技术,这门学科作出了正式承诺,教西方建筑一些最近从国外回国的伊朗建筑师,如Mohsen Foroughi和Hushang Seihoun继续前进。
由于风格的多样性,这一时期的建筑风格受到了混乱,随着时间的推移,伊朗的特点逐渐消失,欧洲方面也变得越来越明显。 关心古代基本原理的建筑师试图用象征性和古老的覆盖物来覆盖西方的风格和形式,换句话说就是要将伊朗方面赋予这种类型的建筑。 除了这种混乱,走向更大的西化第一巴列维政策的倾向,并在全国严重艺术萎靡不振,赞成的有建设性的类型学倍排除传授传统的外观古迹和宫殿的前面。 当主权国家改变他的亲英政策以支持希特勒的德国时,建筑就随之而来,转向德国风格。 在另一方面,躁狂症或者说“治未病摧毁了过去的作品,以创造新的和现代的”,他导致了赞德和卡加后来甚至那些沙法维的许多美丽的古迹的破坏。 尽管德黑兰拥有如此多的土地,但西式建筑已经建成。 通过这种方式,zand和qajar别墅和建筑物被拆除,以建立政府部门和财政部或司法部等机构的办公室。
谁在国外完成学业伊朗建筑师的回报,增加了正宗的伊朗架构和西化的建筑之间的差距,更是明显rendondolo。 换句话说,伊朗的“内部化”建筑成为外部建筑! 在本领域中的新技术,采用新的建筑材料,如钢梁和钢筋混凝土,和当地的特殊性以及伊朗正宗特色的排除,彻底改变了空间的城市和建筑的外观城市。 所有的建筑,如政府机关的办公室,各大宾馆,银行,铁路的中心站,技术和职业学校,学院和大学,医院等...是根据新的需求和建造和架设到西方的幻想。 这个过程一直持续到拆除古建筑“西化”作品成为合法和习惯的事实。 所以城堡,古迹,堡垒甚至一些古老的清真寺都被拆除,以便为扩大城市铺平道路。 这些拆除的原因可以描述如下:

- 自堡垒,别墅和卡加古迹和谐不是与城市系统和西化的建筑和因为旅游业仍处于未知的土地,这些作品的拆迁似乎是一个正常的和富有成果。 从政治角度来看,而且,有擦除状态的前一组织的所有痕迹的尝试,并通过他的作品的拆迁变得更加明显那些新设立的制度;
- 因为有太多的相似之处和古迹和作品和宗教遗迹之间的密切联系,第一巴列维,因为它的反宗教倾向的,sostenenne这种类型的古迹的破坏和消除。 值得注意的是,在此期间建造的宗教建筑是非常简单的,谦虚的,因为他们的建筑没有财政支持的状态,但呃人们这样做的根据自己的经济和财政资源。
- 第三请求涉及到城市的扩张相对于新的要求,而其中更广泛的道路,成为一个借口,使谁是新的路径来实现以往的正常和习惯拆迁作品的创作!
在第二巴列维穆罕默德·礼萨·巴列维国王统治时期,它也取消了授予最低伊朗的外观建筑和现代化的名称的注意力开始为居住在高楼公寓的强烈的宣传(有时来了超过二十层)! 从农村到城市建设移民变得更加迫切了许多院等住在公寓被替换的生活与私人庭院一层或两层楼的家中。 伟大的欧洲宫殿的植物也被复制,并在伊朗制造的伊朗精神形成的大型外资residenzial复杂! 目前,这些建筑已经成长为大和巨大的蘑菇,由于技术和架构的进步在许多城市,特别是在德黑兰和伊朗地区的首都的象征。

绘画和其他视觉艺术

来自欧洲,在那里他学习并西洋画和复制的欧洲古典作品穆罕默德Ghaffari(卡迈勒OL-Molk)回归后,其活动传授西方绘画的方法逐渐转向卡加画的路径走向新的演变,取而代之的是与意大利艺术复兴相似的绝对现实主义。 正宗的艺术目前的艺术家,包括画家,陶瓷艺术家和镜子,把皇宫离开伊朗伊斯兰艺术教学的装修服务。
Hossein Taherzadehe-ye Behzad经营一所短期几年的学校,教授伊朗艺术。 这所学校指导了一些所谓的传统主义艺术家,他们的数量是单手指数的。 这些艺术家的第一代已经不复活了,而第二代已经接近老年。 美术通过安德烈·戈达尔法语系,谁后来被导演工程师Foroughi,的建立说服学校关闭Taherzadehe业Behzad并停止其活动。 因此,真正的伊朗艺术的保存和教学仅限于该国的美术办公室。
在另一方面谁留学的艺术家,由第一巴列维发往欧洲,回国后,他们推出了新的欧洲方法,完全无关,伊朗的艺术和文化,开展教学和传播诱导人吸收它们! 鉴于当前欧洲化与政治的和谐与协调,当时的文化部负责资助,指导和鼓励年轻艺术家积极参与这一新潮流。 其结果是,传统主义艺术家的壁画咖啡特别画家,倒在了路边和教师Qullar Aghassi Modabber和苦难和贫困中死去。 其他画家只在伊斯法罕等一些城市活跃,因此伊朗大师们的人数逐渐减少。
在第二个和最后一个统治者巴列维统治时期,欧化成了日常生活的电流和蔓延,以至于很多艺术家展示作品的欧洲,有小的变化,比如他们有很多的工作欧洲艺术的盲目模仿名字和签名! 这个群体中最突出的人物是纳米,贾法里和Ziya Pur大师。 通过法拉赫·巴列维,最后一位国王的妻子,设拉子的艺术节的建立,意味着当代艺术,尤其是音乐和娱乐的一些西方表达是如此受欢迎,被公开的执行设拉子的街道。 显示冒犯性和违背宗教和道德,然后由伊朗艺术家模仿。 电影是一门艺术,所有的西方和现代技术的现象之一,是开发,当时并精确第二巴列维统治时期成为广泛的艺术表现形式之一,而我们试图欧化文化受欢迎。

电影院和剧院

表演艺术,如戏剧和电影,主要是两种西欧艺术,它们被引入伊朗被认为是一种“西化”和“西方文化侵略”。 这种现象发生在从卡扎尔王朝过渡到巴列维时期。 第一个巴列维,礼萨汗热血喷赤河,支持从英国开始,承诺消除,或者至少削弱了伊斯兰教,通过更换伊朗伊斯兰文化与欧洲。 而这只有通过传播欧洲文化潮流和禁止举办伊斯兰宗教和文化仪式才是可能的。
然而,电影和戏剧艺术有着不同的纠结,而且差异在传播时逐渐显现出来。 出于这个原因,有必要分别研究和检查它们。

剧院

历史学家表示,古代在世界的两个不同地区有两种景观:东方的中国和西方的希腊。 但是,在近东和中东的还有亚历山大的入侵之前大不这门艺术的痕迹,也没有演示历史记载的真实性历史证据表明,亚历山大,途中经过印度美索不达米亚和伊朗,有序的露天剧场在巴比伦和克尔曼的城市演出的建设:到目前为止,还没有发现这些网站的丝毫痕迹。
看来,Buyidi,什叶派表白统治时期,流传一种宗教娱乐为主的烈士伊玛目侯赛因·伊本·阿里(愿他安息)的殉道纪念。 但由于萨法维时期,这种类型的节目中正式被taziyeh的名称(“激情”悲剧)分布和许多诗人在诗歌中写道丧亲之痛的诗歌和对话在这些节目被列举。 关于卡尔巴拉的悲剧事件和伊玛目侯赛因殉难七十人,包括家人和他的同伴组成Mohtasham卡沙尼毫无疑问的诗,这是这些诗最有名的。 除了这些哀悼的表演外,还举行了宗教仪式,以纪念圣人诞生的周年纪念,其中诗歌被朗诵和唱歌。 这是很肯定的是,这些仪式和这些节目在临时形状举行,并没有对分期一个特定的地方,因此被称为“浴缸”(舞台设置在浴中的房屋庭院的中心私人,钕)。
在卡加时代,precisamanete纳赛尔广告锭国王统治时期,taziyeh艺术达到鼎盛。 他从欧洲回国后,他下令建造在不同的平面圆形剧场要对其执行此示哀悼的中央圆形平台。 该剧院被评为Tekiyeh DOLAT和身上盖着一个大帐篷,它是活跃的,直到第一个巴列维的时间; 但他有反对任何形式的宗教活动,并成为taziyeh对伊玛目侯赛因的表演和一般的哀悼仪式(愿他安息)的示范和反压迫斗争的提高,正义以及推荐善恶禁忌的必要性,这一切与他以压迫和镇压为基础的治国方式形成鲜明对比; 然后下令拆毁Tekyeh Dolat剧院,所以这个美丽的建筑作品被摧毁。 另一方面,他为翻译西方节目建立了房间,所以他朝着排斥宗教文化和西方文化传播迈出了一大步。 从那时起,我们可以谈论一种叫做剧场的新的和外国的艺术。 西部演出,剧院,在第二巴列维统治时,艺术分为以下四种:

1)剧院,伊朗主题盛行,倾向和政治立场与西方一样。 在这个类型中,像阿里纳西里安,贾法瓦利等活跃的演员......背诵了Gholam Hossein Sa'edi和Akbar Raadi写的剧本。 自西方戏剧在伊朗引入时,恰逢五十年代和六十年代的事件,在这些表演中,政治基调普遍盛行,有时甚至出现政治反讽。 因此,他们在短时间内成为政治审查的受害者,最终被禁止。
2)完全西化和低智力水平的剧场,明确无政治(政权本身通缉)。 由于当时政府的特殊支持,这种剧场足够强大,它完全西化,没有任何政治参考。 它具有强烈的反宗教内涵,发生在节日或艺术节期间。 西拉艺术节是这些节目中最明确的。 像Ashur Banipal和Arbi Avanessian这样的角色是它的推动者。 有时他们也吟诵外国艺术家 这些团体和这种表演总是受到其他团体的挑战。
3)大学生剧院。 这种流派是由学生潮流和大学政治团体在艺术院校推动的,具有政治主题和社会批评。 这种来得辉煌在前面几年的伊斯兰革命的高度,尽管被反对和当局追求,继续他们的活动,直到伊斯兰革命1979的时期。
4)受欢迎的戏剧和街道说Lalehzari(从Lalehzar,在那里他们进行了普遍的风格和喜剧演员。NDT)的节目一个STRAD的名字。 这个类型的主要目的是娱乐和让观众笑,并从政治活动中删除人。 这一流派是在六七十年代很流行,但与电影艺术的传播失去了它的辉煌和这种类型的节目的影院数量逐渐减少,直到最后与伊斯兰革命胜利消亡。

电影院

即使电影院作为戏剧,也完全是西方艺术,是由1895的Lumier兄弟在法国发明的。 它的工作原理是基于眼睛前方的一系列照片的快速通过来创建图像中运动的印象。 生产的第一部电影只持续了几分钟,是“工厂工人的产出”。 术语“电影”意味着运动。 就在他的发明开始时,他被带到了伊朗,当时是由Lumier工厂生产的相机和印刷机Nasser ad-Din Shah Qajar。 在波斯语题为Dokhtar-E Lor的第一部电影(“LOR的”)的女孩,被Sepanta在印度,这是由于它的新奇,尽管有很多的缺陷和不足,他成名,并有一个大的增益产生。
电影的艺术,就像戏剧,是促进和采用西方的文化向伊朗人民和因为大多数电影是从国外进口的,它的功能比大屏幕上简单的投影更加的手段。 慢慢地,那些学过工作方法的人,即如何制作和制作这部电影,开始制作伊朗主题的电影。
但是,只有西方主题和/或模仿西方习俗和生活的电影才能得到政府的支持和经济补贴。 巴列维统治时期制作的电影,在四,五十年代,没有价值artisitico而他们赞成政府和假人的人越来越呈现方面模仿和政治宣传。 那么,对于非常明确的原因,包括电影制作,并展示他们在几个城市的大厅能力的主要是成本低,在六七十年代的电影院采取了戏剧的地方。 许多剧院大厅,包括德黑兰拉勒扎尔街的剧院大厅,都被改造成电影院。 导入不同类型与主题完全非宗教和违背国家和宗教价值观西方电影的,在七十年代率领伊朗制造商生产的政治和政府行政部门坚决拥护不道德的,不雅影片,包括财务,与言论自由的借口。

流行艺术

第一个巴列维基本上并不重视艺术,所以在他的统治期间,除了在盖亚时期留下的艺术家之外,没有其他人出现。 这一时期唯一重要的倡议是设立一个由Reza Pahlavi的儿子Pahlbod指导的美术学院。 该机构后来改名为美术总局,然后又改名为文化艺术部第二大帕拉维。 该办公室为促进传统技术和地方艺术,如陶器,金属雕刻养护比较有用的活动,玻璃,地毯,油漆和玻璃砖的处理工作,并他还在Piazza Baharestan的办公室设立了一个小型博物馆。 然而,这些活动仅限于同一办公室的一些雇员的相当个人承诺,并没有扩展到全国。 在第二巴列维,尤其是在六七十年代,文化艺术部的活动的时间大多留作宣传和节庆活动和艺术节的宣传,一切以方便为西化这个国家的艺术文化。 每两年举办一次绘画展,绝对模仿欧洲的双年展,根据目前欧洲的方法和风格展出无数作品。 该部的其他活动是在城市伊斯法罕,大不里士和德黑兰设立美术的一些高中,也有一些院系观赏艺术和娱乐随后的法国学校的学术课程的基础。
巴列维时期,特别是在第二巴列维统治的最重要的事件,是谁发现的正宗的伊朗艺术特别感兴趣的艺术家自发组的创建。 虽然他们的作品都延续或仿萨法维时期,赞德和卡加的艺术,而不是呈现的创新,但是,他们给了在保活伊朗民族艺术运动,它传递给伊斯兰共和国时期的显着贡献。 在这些艺术家,我们可以在绘画提Modabber和Qullar Aqassi及其绘画咖啡学生伊斯梅尔Zadehe业Chalipa,阿巴斯Boluki远东和霍塞因·哈马丹尼,并Bahadori和Farshichian的名字。 Farshchian是一位非常熟练的画家,在绘画和着色方面确实是一位大师。 他根据真正的伊朗艺术的标准创立了自己的风格。 Farshchian大师有许多学生,他们目前正在从事教育和教育年轻一代。



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