伊朗艺术史

第一部分

伊朗原住民艺术

伊兰和它的伟大的更新

数百年来,而巴比伦与繁荣的巴勒斯坦和地中海东部地区的社区赋予共同的政治机构,以拦了几乎与外界隔绝。 在十三世纪和十二世纪。 C.然而,尽管巴比伦人的运气开始下降提供了复兴埃兰和拦幅度的恢复的可能性,一个新的王朝了自己的命运的。 埃拉姆王子用Elamite语言写了他们的文本,用一种适应该语言的简化楔形文字。 这种语言的优势,但缺乏真正的文学和他自己,带来了一种爱国的,其根源可以追溯到民族传统。 这一时期的伊兰教文明与古希腊文明有着密切的亲缘关系; 亲和力之间,味道珐琅装饰,你努奇看到实物,甚至王子的葬礼,谁是唯一的被掩埋(一个奇迹不过,如果这些原理同是真正相关的住在高原北部的Hurriti)。 他们试图将他们的帝国机构与其他政府合并,称这一过程为“发展”或“扩大”。 这种类型的关系是建立与Enshan,在法尔斯,布什尔和岛上,在波斯湾。

为了实现这些目标,Entash-Napirisha(1275-1240 BC)在距离Susa不远的Chogha Zanbil地区的Khuzestan地区建立了一座新城市。 该地区所有城市的居民都可以在主寺庙周围的庙宇里敬拜和敬拜他们的神灵,这些庙宇专门供应苏萨·因舒申那克的神和恩山市的神,纳西里沙。 一开始,这座大楼由一个方形的基地组成,中间有一个花园。 当主权人确定他未来的统治时,他决定给这座神殿增添新的气势,将它变成一座多层高的塔楼。 改造是通过增加四个完整卷,一个在另一个内部,通过由通向顶层的隐藏的隐藏的垂直楼梯连接,所述顶层是实际的寺庙。 该建筑群装饰着珐琅砖和球体。 该建筑高五十二米,底部一侧一半,轮廓比古典苏美灵石更纤细。 第一层里面的庙宇保留原来的建筑物; 一面墙壁划定了这个第一复合体,另一面墙体描绘了一个更大的空间,其中一部分安置了其他寺庙,献给各个国家神的配偶。 神殿是一个立方体建筑,与其他寺庙分开,位于花园中央。 这是一个苏美尔人的传统,由闪族人采用一段时间:麦加的卡巴就是这种传统的一个例子。 第三个城墙与城市毗连,房屋从未建成。 在大门口被称为“正义之门”,正如国王曾经坐在那里管理正义,一些建筑物建在一个,两个或更多的花园周围。 它们不是建立在特定项目或特定设计的基础上的,这种特点导致人们认为它们是用于王子居住的。 其中一座建筑物被用于埋葬王子及其家人。

这些仪式,还出席了胡里特人与赫梯人(其他雅利安民族),可能有一些东西需要与火的神圣性,发生在寺庙非常靠近皇宫,从其他寺庙完全不同,它的祭坛在没有天花板的开放式房间里。 这些仪式,在使用中人民之间的伊朗人被引入前拦,就显得尤为重要,因为将表明,它可能是通过拦或将其在伊朗引进了一些外来人。

这座城市的创始人与女祭司Napirasu和她的丈夫一起在他的神的基石上代表。 还有一个真人大小的Napirasu铜像,证明了Elam中金属熔化的技巧,同时也证明了Elamite女性的高度地位。

埃兰权力的顶点在十二世纪达到,当一个战士王,Shutruk-Nahunte,接管了国家的缰绳,他的两个儿子Kutir-Nahunte和Shilhak-Inshushinak,顽强的他的父亲,他的领地。 这些首领摧毁了巴比伦,结束了卡西特政府对这座城市的控制。 而不是彻底摧毁这座城市,他们在苏萨带来了丰富的战利品,其中包括很多艺术作品; 美索不达米亚的杰作被带到书珊城里面建有庙宇:庙宇的基础石头,阿卡德国王的雕像,汉穆拉比法典的一些副本,一系列包含主权国家的cassitiche正式名单版画提供给寺庙,和许多其他奇迹。 除了守则之外,其中的一个奇迹代表了崇拜他的上帝的国王; 王的脸已被删除,并与当时的君主,一个愤怒的脸替换,硬,绝对不是值得表扬。 这张照片也显示了伊兰语语言的特点,并说明了他们文明的一部分。 然而,这种艺术是与以前的许可证,其中王的脸笑矛盾,线条表现出柔和自然,和贵族和令人惊讶的独创性。

国王和他的两个儿子建造了一座用绿色和黄色珐琅砖砌成的寺庙。 搪瓷技术的掌握并不容易或很快; 珐琅涂层上的图纸显示了皇室夫妇,让人想起王朝。

Shutruk-Nahunte的两个儿子建造了另一座没有珐琅涂层的寺庙。 这座神殿再现了一个神圣的神话木头,由两个半人半牛和一个祝福女神一起护卫。 苏萨附近一定存在类似的森林,人口稠密的树木可以在为崇拜太阳而建的寺庙的青铜微型复制品上看到。

以拦的诸王,作为Untash-Parisha,是在寺庙Inshushinak附近埋在地下的房间。 这些墓葬使我们能够发现的文物数量大,做工精细,它的产品以惊人的技术能力和各种不常见的一些。 银色和金色的小雕像展现了埃兰艺术的深度。 其中一些与苏美尔人文主义有联系,而另一些则表现出伊兰人灵魂的欢乐。 一些黄金器物以拦都非常相似,在伊朗中部产品青铜器:还是一个奇迹,如果这些相似点流感测试拦伊朗无论是在埃兰以他们为参考。 你能回答这个问题elamitiche作品产生这样的技能,这是毫无疑问伊朗模仿埃兰技术能力; 然而,在模仿,伊朗艺术家试图让这七个世纪之后达到完美的阿契美尼德艺术变革和创新。



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