家庭及其在伊朗的转变

就像世界上的任何地方,从远古时代的伊朗家庭的结构,直到今天发生的社会,文化变迁,政治和宗教信仰,价值观念,行为,关系,它当时的类型,与海关和沿家庭传统已经产生了变化。
在古代伊朗,社会最初分裂为民族,逐渐形成家庭和部落。 公元前七世纪左右,家庭团体的核心是家庭,父亲是家长的头脑; 当时的家庭由父亲,母亲,孩子,孙子,兄弟,姐妹,女儿,流派,从他父亲的叔叔和姑姑的儿子,从他的那些舅舅,从这些母亲阿姨和其他亲戚聚集在头上。 慢慢地,家庭的父亲成为部落之父的替身。

在婚姻状况,伊斯兰教选择伊斯兰教家庭的目的,选择新娘的标准和婚姻年龄等方面,我们没有太多的信息,某些信息是从某些书中分散获得的。 这方面的大多数论点都涉及到诸侯的生平和婚姻以及统治者的统治地位,对于普通百姓生活的提及较少。 在这些人当中,婚姻有神圣的地位,被认为是最重要的与邪教有关的家庭事件。
在萨珊帝国的帝国,婚姻具有宗教价值。 在古代伊朗的婚姻和家庭形成,超越社会层面,对个人方面也很重要。 古代伊朗和萨珊时代关于提交婚姻建议和参与的习俗与今天非常相似,或者今天在这方面的习俗和传统是过去存在的习俗和传统。
考虑到伊斯兰教在萨珊时期出现在伊朗,可以衡量伊斯兰学习在萨珊时期伊朗家庭条件下的影响,值得分析。 当时Sassanids出于各种原因,包括与东罗马帝国的战争,都很弱,在51年之后,他们遭受了衰落。 您可以扣除的穆斯林并没有对伊朗家庭的萨珊和海关和伊朗家庭的传统和规定的法律统治时期的状况影响不大的捐款,都是一样的古代伊朗拜火教和信心。
伊斯兰教,它在生活的各个方面都有规则和原则,包括对家庭和婚姻建立了法律,包括夫妻双方的需求是穆斯林,不接受任何同伴的女人,男人的责任维持女性,正式验收,妇女通过他的遗产有经济上的独立,以及他的财产,等等。 这些原则的遵守意味着伊朗穆斯林的生活plasmasse根据伊斯兰教规,并渐渐传入伊朗人的家庭情况发生重大变化。

今天的伊朗家庭

根据历史资料,伊朗的家人再次看向值,如婚姻的神圣,维护尊重老人的妻子,婚姻的选择,在年轻的时候,位置,拒绝离婚等。 。 自卡扎尔时代以来,由于现代性在伊朗的传播以及西方文化和思想影响的接受,发生了变化。
今天,个人主义的影响力在决定婚约和婚约方面很明显。 在工业化,城市化和进步的同时,孩子们在决定结婚年龄,甚至在新娘的选择上获得更大的独立性。 他们的婚姻也呈现出一个新的方面; 谁曾经被父母长辈建议,或与“别人的中介发生了妻子的选择,现在在某些情况下,通过在工作,学习,有时在虚拟环境中的相互理解。

随着推进健康的,这是现代思想的主要基础之一,配偶的标准,即使选择是基于重视,以确保完整的福祉生命的开始,并提供一切急需的机会; 因此,拥有独立房屋和经济可能性更高的房源被列入女孩和她的家庭的要求清单中,另一方面,女性在某种意义上学习和占领职业的愿望已经导致自然导致人口出生率下降的婚姻年龄; 统计数字显示,在近四十年的时间里,经过一段时间的增加之后,伊朗家庭的人数开始下降。 可以说,在伊朗和西方从结构上看家人有分歧:伊朗有重点是全面的家庭或父亲,母亲和在这个方向上的孩子和政策,而在西方国家这个观点并不存在,我们认为家庭是指个人与其子女同居的每一个方面,而且所有的生活模式都已被接受。

在伊朗伊斯兰共和国,宪法的若干条款,包括10文章指出:鉴于家庭是伊斯兰社会的基本支柱,所有的法律,法规和与之相关的项目,应促进其在伊斯兰权利和伦理的基础上形成,警惕其神圣性和家庭关系的稳定性。 因此,在文章43的第一段中,也确认了家庭,食物,衣着,健康,保健,教育,教育等基本需求以及所有人组成家庭的可能性,全部这表明了伊斯兰政府的义务和责任。
在伊朗,与家庭和领取养老金的荣誉相一致的月份的Dhil-Hijah(农历)月的25日成为该国日历的一部分,作为正式纪念日。 选择这一天的理由是尊重苏拉艾尔兰的“Hal-ati”中的表达对家庭及其基础稳定性的启示。

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