家庭及其在伊朗的转变

就像世界上的任何地方,从远古时代的伊朗家庭的结构,直到今天发生的社会,文化变迁,政治和宗教信仰,价值观念,行为,关系,它当时的类型,与海关和沿家庭传统已经产生了变化。
在古代伊朗,社会最初分为种族群体,然后逐渐形成家庭和部落。 大约在公元前七世纪,家庭的核心是房屋,父亲是房屋的主人。 当时的家庭包括父亲,母亲,孩子,侄子,兄弟,姐妹、,妇,性别,父un和pa的孩子,the的孩子,聚集在头顶上的母阿姨和其他亲戚。 逐渐地,家庭的父亲代替了部落的父亲。

在婚姻状况,伊斯兰教选择伊斯兰教家庭的目的,选择新娘的标准和婚姻年龄等方面,我们没有太多的信息,某些信息是从某些书中分散获得的。 这方面的大多数论点都涉及到诸侯的生平和婚姻以及统治者的统治地位,对于普通百姓生活的提及较少。 在这些人当中,婚姻有神圣的地位,被认为是最重要的与邪教有关的家庭事件。
在萨桑帝国,婚姻具有宗教意义。 超越社会层面,古代伊朗的婚姻和家庭形成对个人而言也很重要。 关于提出求婚和订婚的古代伊朗习俗和萨桑人时代与今天非常相似,即,在这种情况下,今天的习俗和传统是过去存在的习俗的衍生。
鉴于伊斯兰教是在萨萨尼德时代出现在伊朗的,因此伊斯兰学习对萨萨尼德时期伊朗家庭状况的影响程度值得分析。 当时的Sassanids出于各种原因,包括与东罗马帝国的战争,表现不佳,在公元51年遭受衰败。 可以推断出,伊斯兰教派的捐款在萨萨尼德统治时期对伊朗家庭的状况没有太大影响,并且伊朗家庭的习俗和传统以及管辖它们的法律与古代伊朗人和琐罗亚斯德教的信仰相同。
伊斯兰教,它在生活的各个方面都有规则和原则,包括对家庭和婚姻建立了法律,包括夫妻双方的需求是穆斯林,不接受任何同伴的女人,男人的责任维持女性,正式验收,妇女通过他的遗产有经济上的独立,以及他的财产,等等。 这些原则的遵守意味着伊朗穆斯林的生活plasmasse根据伊斯兰教规,并渐渐传入伊朗人的家庭情况发生重大变化。

今天的伊朗家庭

根据历史资料,过去的伊朗家庭对婚姻的神圣性,在选择妻子时保持对老年人的尊重,年轻时的婚姻,拒绝离婚等价值观更加守旧。 。 从卡扎尔时代开始,由于现代性在伊朗的传播以及西方文化和思想的接受,发生了变化。
今天,个人主义的影响力在决定婚约和婚约方面很明显。 在工业化,城市化和进步的同时,孩子们在决定结婚年龄,甚至在新娘的选择上获得更大的独立性。 他们的婚姻也呈现出一个新的方面; 谁曾经被父母长辈建议,或与“别人的中介发生了妻子的选择,现在在某些情况下,通过在工作,学习,有时在虚拟环境中的相互理解。

随着现代思想的主要基础之一的幸福感的提高,选择配偶的标准也是基于对注意力的关注,以确保在生活的初期就拥有完整的幸福感并提供或多或少的必要机会; 因此,拥有一所独立房屋和高经济可能性是女孩及其家人要求清单的一部分,另一方面,在某种意义上,妇女对学习和工作的渴望在一定程度上提高了妇女的生活水平。结婚年龄,自然导致人口出生率下降; 统计数据显示,在将近XNUMX年的时间里,经过一段时间的增长之后,伊朗的家庭数量开始下降。 可以说,从结构的角度来看,伊朗和西方的家庭存在一些差异:在伊朗,重点放在家庭的完整方面,即父亲,母亲和孩子以及政策朝这个方向发展,而在西方国家,这种观点并不存在,对于家庭而言,这意味着个人与孩子并存的各个方面,以及所有的生活方式都已被接受。

在伊朗伊斯兰共和国,宪法的若干条款,包括10文章指出:鉴于家庭是伊斯兰社会的基本支柱,所有的法律,法规和与之相关的项目,应促进其在伊斯兰权利和伦理的基础上形成,警惕其神圣性和家庭关系的稳定性。 因此,在文章43的第一段中,也确认了家庭,食物,衣着,健康,保健,教育,教育等基本需求以及所有人组成家庭的可能性,全部这表明了伊斯兰政府的义务和责任。
在伊朗,与家庭和领取养老金的荣誉相一致的月份的Dhil-Hijah(农历)月的25日成为该国日历的一部分,作为正式纪念日。 选择这一天的理由是尊重苏拉艾尔兰的“Hal-ati”中的表达对家庭及其基础稳定性的启示。

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