伊朗音乐

音乐波斯

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本节中的材料摘自 伊朗乐器展览,创作者和策展人建筑师安东尼奥·比安基尼(Antonio Bianchini),于5年20月2008日至XNUMX日在罗马国家乐器博物馆举行,由上述博物馆与德黑兰音乐博物馆合作。

 

介绍

安东尼奥·比安基尼(Antonio Bianchini)

从伊朗高原的最广泛意义上讲,伊朗处于欧洲,非洲,中国和印度之间的重心地理区域,因此构成了能够连接东西方的枢纽。 自从文明开始以来,它的枢纽就形成了强大的领土认同,其自身的文化和艺术传统具有极大的精致和敏感性,例如阿契美尼德,萨桑尼德和萨法维德。
正如该市的考古发现所证明的 苏萨 很古老的青铜器 洛雷斯坦,萨萨尼德(Sassanid)遗址的岩石浮雕 塔克·波斯坦(Taq-e Bostan) 直到卡贾尔时期的最新画作,都精心制作了一种自主的文化产品,这也是附近文明影响的结果,在穆斯林的推动下,该产品随后被输出到西方,并被移植到科学学科和艺术经验中。以及音乐理论。
正是在萨法维德时期,一些闪闪发光的缩影和色彩代表了法庭上的场景,其中一些是最美丽的代表:在这里,作为音乐重要性的证据,可以在贵族,国王和国王之间的中央位置看到一群斜躺的音乐家。优雅的女孩经常在一个漂亮的 地毯,范式卓越,这是人们的精致情感。
就像诗歌一样,音乐是波斯文化的一个鲜明特征,它是一种文明的象征,它已经在广阔的领土上传播了数百年,其影响力已超越了在其之下繁荣的帝国的领土范围。
即使经历了 乐器 在这些领土的适当范围内,有可能重建文明之间建立的联系和联系; 的技能 工匠 在伟大的乐器大师的珍贵镶嵌和装饰品中,它将来自不同地理和文化领域的音乐理论,哲学思想和建筑技术融合在一起,构成了不可分割的整体,其修改,提炼和重制的影响力证明了文化之间,相互之间的交流知识和个人发展。
不同种族和宗教的人口共存,社区的存在不可忽略 基督教, 犹太, 琐罗亚斯德教徒,内斯特里亚人,摩尼教徒和佛教徒,在该国扎根超过一千年,各自都有自己的文化传统,在相互影响下共同形成了复杂而迷人的音乐全景,也许可以概括为“艺术音乐”的波斯传统拥有出色的口译和表演者传统。


伊朗的历史和音乐传统

安东尼奥·迪·托马索

古代波斯音乐

有许多考古发现使我们了解了古代波斯和波斯音乐中音乐实践的背景和手段,并为通过希腊作家如希罗多德,雅典娜和色诺芬的著作所得到的文学见证提供了具体的确认。以及一些中世纪的穆斯林作家,例如波斯诗人Firdousi,他们从口头传统中汲取了对古代波斯音乐的了解。

波斯,音乐与伊斯兰文明

伊斯兰文明中波斯音乐的历史特征是,存在着一种城市法院音乐,这种音乐似乎在八世纪至十六世纪的一段时间内保持了一定的语言同质性,例如使我们可以说一种单一的语言。音乐 经典, 不时由阿拔斯,阿卜杜勒,贾里里德,帖木儿,奥斯曼帝国和萨法维兹人的法院赞助。

音乐理论

Abbasid Caliph alMàmun于832年在巴格达成立 Bayt al-hikma; o 智慧之家 或一个阿拉伯翻译实验室,几代人参与了将希腊语和阿拉姆语的文本改编成阿拉伯语的工作,使叙利亚人和内斯托里亚人在Hegira(622)之前的几个世纪中一直从事希腊知识的翻译工作。

波斯古典音乐萨法维时期

萨法维王国的到来标志着伊朗城市法院音乐生活的新辉煌。 大不里士(ShabEsrnà'ilI)(1502-1524)和大不里士市(ShabEsrnà'ilI)(XNUMX-XNUMX)一起成为了一个富饶的音乐中心:这位国王深深地敬重 Ashiq, 或阿塞拜疆吟游诗人,他为写关于神秘的爱情和 sci'a, 并用长柄SÀZ或QOPÙZ演奏琵琶。 也正是在这个时候,波斯的音乐实践确实影响了土耳其奥斯曼法院的年轻音乐,该法院在16世纪和17世纪容纳了许多波斯音乐家和歌手。

波斯古典音乐卡贾尔时期

随着阿富汗的入侵和1722年萨法维德人的沦陷,伊斯法罕丰富的音乐传统似乎正在散布,许多大师流离失所,席卷了土耳其,中亚和克什米尔。 在阿夫沙里德(Afsharide)和赞德(Zand)王朝的短暂统治期间(1737年至1794年),古典波斯音乐从历史舞台上果断消失,直到XNUMX世纪的卡贾尔宫廷才重新出现。 正是在萨法维德王国和卡贾尔王国之间的过渡阶段,土耳其-奥斯曼帝国,伊拉克和波斯三大音乐传统之间出现了明显的分离:从XNUMX世纪开始,它们将独立发展。

波斯古典音乐的根

尽管是一组音乐单元或 姑射公顷 (多个 姑射, 意思是“角”),每个都有一个标题, radif 事实证明,它比简单的模型库或简单的模态系统要复杂得多。 其功能不仅是为了保护和学习 文集 组成,并提供性能的模型和通用基础(其特点是即席程度高);

表演与音乐教学

传统上,古典波斯音乐的表演是留给私人房间的,这些私人房间只能由非常有限的鉴赏家所使用:在房屋,花园中,曾经在君主和音乐爱好者的宫廷中。 表演者通常是歌手,伴有一,二或三把乐器,但音调极小。 您坐在装饰华丽的地毯上的地板上,音乐家和听众之间的交流几乎是口语。

波斯音乐旋律装饰的原理和意义

与大多数属于东方文化的音乐传统一样,波斯古典音乐是 谐音。 然而,它表现出高度的复杂性,与其他丰富的东方古典传统不同,旋律线的长度和变体以及节奏循环的复杂性并没有给予它太多的支持,而是从 装饰原理 其含义包含在Dariouche Safvate提到的非常简单的“传统”格言中:“演奏的内容并不重要,但是 如何 它被播放»。

唱诗的传统

无论在城市还是乡村,伊朗的音乐传统都与诗歌有着千丝万缕的联系。 中世纪的一些文学资料(Qutbal-DìnShirazi; Nezami)向我们展示了萨桑德时代唱诗的重要性:360被称为“咏叹调” 达斯坦 由巴巴德组成,琐罗亚斯德教年的每一天。

波斯乐器

乐器是忠实记录和反映领土文明演变的对象。 用几行来描述一个涉及多个方面的如此巨大和复杂的主题,需要确定哪些主题可以使我们在由时间和地点组成的旅程中重构最明显的痕迹。 由于表演者和时间在乐器的琴体上留下的痕迹使我们能够重建其历史以及在作为伊朗领土的波斯乐器的琴体上,这些乐器是能够扩展的古代文明的标志。在邻国领土上,其原始特征是凭借诗意和精致的文化统治。

使波斯音乐的主题复杂化,是目前的存在 伊斯兰共和国 伊朗,具有非常明显的特征的各种种族和地区: persiano 官方语言,一半以上的人会说 人口 和其他语言具有强烈的文化特征,例如阿塞拜疆, 俾路支,土库曼高原(伊朗), 库尔德斯坦 (伊朗),即波斯湾地区,其种族跨界的所有地区都使得民族归属更加不确定。 ...

莱吉迪彪

 

 

另请参阅
视频


传统音乐在伊朗


 

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