Seyed Mohammad Hossein Tabatabai
Seyed Mohammad Hossein Tabatabai，出生于17 March 1904 a 大不里士，被称为Allameh Tabatabai，是伊朗的解释者，哲学家，法学家，神秘主义者和伊斯兰学家。
它的重要性是由于在此之后，什叶派神学院的哲学和解释的复兴 萨法维.
赛义德·穆罕默德·侯赛因，他的基础研究，包括可兰经和文学作品以及书法学习技术后，他致力于在大不里士宗教学研究和伊斯兰科学的而不是判例法和原则，理念，纳杰夫的数学，伦理学和神秘主义，他在那里呆了十年。
由于经济问题被迫返回伊朗十年，投身到农业Shādābād村大不里士附近。
接着就开始古兰经和库姆的哲学课程及其这些类可兰经的评论的主题的注释是引入“塔费尔铝米赞”的集合，这占据了他几乎17几年的超常规注释。
在德黑兰那个时候，他还参加了在哲学，神秘的问题，不同的宗教和他的监督下进行，伊斯兰研究，科学和哲学界会议研究。
这些会议由Henry Corbin，Seyed Hossein Nasr，DāriushShayegān等人参加，由Allameh Tabatabai主持。
在继续前往Tehrān期间，他与伊斯兰哲学和文化爱好者接触，有时甚至与反对宗教和哲学的人讨论。
他和科尔宾之间的会议，每年秋季举办了二十年的关键受试者在宗教和哲学对待一群热心的和哲学在他们的存在。
据赛义德·侯赛因·纳斯尔博士，这些会议是在如此高的水平，并在今天的伊斯兰世界的地平线如此巨大，以无出其右; 它甚至可以说，当思想和伊斯兰教和基督教之间的天然灵性之间的相遇被中断中世纪时期，伊斯兰东方和西方之间的这种接触不再制造。
他的学生阿亚图拉Motahari，阿亚图拉Javadi Ameli，阿亚图拉梅斯巴·亚兹迪和阿亚图拉Behehsti可以在当代最有影响力的指数在伊朗的什叶派神职人员被称为中予以考虑。
他与法国哲学家，伊斯兰教主义者亨利科尔宾的科学会议，为向欧洲人透露什叶派知识奠定了基础。
Tabātabāi有许多科学着作，其中一部分报道如下：
“Tafsir-e Al-mizān”（20阿拉伯语版）
“OSUL ravesh Falsafa和去和现实主义”（哲学与现实主义的方法，其中包括14哲学文章的原则）
“哈士耶酒吧Asfār-e Sadr al DinShirāzi”（Glosse ad Al-asfār）
“Sanan Al Nabi”（先知的传统）（S）
“Shi'ah darEslām”（什叶派伊斯兰教）
“Hāshiye酒吧Kifāyeal-osul”（Glosse在工作Al-Kifāyah）
下面的题目许多条约：权力和行为，神圣的属性，神圣的行为，手段，词法，句法，人在世界面前，在世界上再世，预言和梦想的解释，伊斯兰政府等。（收集26处理）。
“对话与亨利·科尔宾教授”，“伊斯兰教义”，“社会关系的伊斯兰”，“人与社会和社会发展”，“伊斯兰分析”，“宗教教育”，“诗的波斯体书法的写入方法“”可兰经在伊斯兰“”解经‘Ravāii铝巴扬’，‘掩盖到贝哈尔AL-安华’，梅尔-E afrukhte“‘波斯诗歌的Canzoniere’ “BidāyatAL-hikmah”（哲学的开始）“Nihayat AL-hikmah”（哲学完），“启示录或深奥的意识”，“伊斯兰教与当代人”，“政府的伊斯兰” “阿里与形而上学”。
他们还发表刊登在各种杂志上的许多文章，如“什叶派教义，伊斯兰主义和引导圣书的经验教训。”
AllāmehTabātabāi去世后，举行了多次会议，旨在研究，揭示他的人生和思想。 每年以他的名字命名的国家奖项都归功于大学的权威教授和伊朗最优秀的研究人员。
它是制作的生活和这个人物的活动，也广场和街道，一些他的名字命名的教学和研究中心，电视连续剧等，其中最重要的是在德黑兰Allameh塔巴塔巴伊大学。
许多书都是关于他的。 Tabātabāi将15 November 1981关闭至Qom，并葬在Hazrat-e Masoumeh陵墓旁边的同一座城市。