Kilim

术语kilim源自波斯语“ ghelim”或“ kelim”，意思是“伸展”。这些特殊的“平地毯”最初也称为Karamani，因为它们主要在安纳托利亚的Karaman地区生产。
他们的技术与刺绣类似，因为各种颜色的经编织物在各种链条的上方和下方交替交织（带有线轴），一旦打算用于该区域的极端边缘就转回他们的颜色；随着工作的进行，地块越来越紧。

不幸的是，通常落在我们身上的古老的基利姆人通常是用羊毛线制成的，而很少是用动物毛或植物纤维制成的，正是由于使用的纤维随着时间的推移会变质，这是非常罕见的。
与打结地毯不同，织物的两侧是相同的。一些基里木的特征是在织物的垂直方向上开有缝：这种情况发生在设计遵循平行于经纱链的垂直线时；实际上，这两种不同颜色的纬线被钩在两条连续的链上，但是这两条链彼此分开，并产生了所谓的“切口”。如果将不同颜色的纬纱交替钩在同一经纱上，则不会发生这种情况，但是这会阻止设计中形成完美的垂直线。这种技术为基林提供了更大的整体强度，在安那托利亚人的技术中并不常用，而在比萨拉比亚，乔治亚州和阿富汗的人工制品中则很常见。

为了更好地突出特定的几何图案或符号，在带有分离（仅在那些分离）中的kilim中，有时会有一个“轮廓”，通过在要框住的区域的边界处留出“自由”一根或多根经线来获得，然后使用另一个线程（有时是双线程）在自由经线的上方和下方传递。
与手工打结的地毯相比，基里姆编织的一个特点是编织工在移至地毯的另一部分之前先完成每个颜色区域的装饰。这个事实可以用游牧的工匠在旅途中只携带有限数量的羊毛的需要来解释：每次部落停下来组装织机时，织工就必须使用他带来的羊毛。无法预先确定颜色和装饰图案，因此Kilim变成了一种具有不同颜色，细节和装饰图案的万花筒。
该设计主要是几何形状，尽管有时出现相同的打结地毯的场景。通常情况下，基里姆与带有流行图案的乐队接壤，如动物或小树，这些图案源自古老的手工艺人群信仰。
基利姆人在土耳其和高加索地区相当普遍，在波斯无处不在，其中最大的产量归因于伊朗中南部和土库曼斯坦的半游牧民族，他们生产出精美而富有创意的人工制品，并保留了装饰图案和传统的颜色。

Kilims被地毯，靠垫，麻袋或毯子等部落广泛使用，是家庭遗产的一部分，是嫁妆的一部分。
另一方面，在西方，直到不久之前，与更为知名的打结地毯相比，这些被认为是劣质的。然而，随着时间的推移，部分归功于有才华的学者的参考书目，以及他们的几何图案非常适合欧美建筑师及其作品的不断变化的品味，以美学极简主义或民族风格为中心，Kilims开始被认为是高级工艺的一个例子，有时是艺术，如最着名的波斯和古代高加索地毯。
甚至有人假设，“纺织文化”的原型本身就始于基林，因为它代表着“双重性”（通过缠绕和经纱交织），这种双重性控制着世界：善与恶，阴阳，男人和女人等...
因此诞生了一个思想流派，将基里姆人的独特风格视为一门真正的语言，数百位安纳托利亚妇女通过这种方式，尽管经过连续而辉煌的个人诠释，值得高级纺织品设计师加以诠释。传播了这种类型的独特象征性语料库，这是人类及其信仰的第一个真实历史，从根本上说是新石器时代，农业和女性神学。

因此，基里姆被认为是真正的“纺织文件”，对其极端古老的性质具有极其重要的意义，可通过对其符号进行解密的操作来读取。
为了支持这一论点，根据考古学家的著作，例如詹姆斯·米拉拉特（James Mellaart）（发现新石器时代的城市加泰罗尤克遗址的人），艺术品经销商，例如贝基斯·巴尔皮纳尔的约翰·埃斯肯纳齐（伊斯坦布尔的Wakiflar博物馆的创始人和第一任馆长），地毯和安那托利亚基利姆（Anatolian kilim）和Udo Hirsh（在土耳其和高加索地区生活了数十年的史前学者），古代基里姆人和讯息的风格化符号之间会有相当大的相似之处（更不用说真正的“复制品”）在Catalhuyuk上发现的墙壁和窗饰上的画几乎总是描绘着生殖活动中的程式化女性；在许多情况下，是公牛的头骨，或更常见的是鹿和公羊的头骨。
目前，基利姆人的生产无论在技术上还是在人工制品的史学价值上都变得“庸俗化”。实际上，今天，土耳其村庄已成为基利姆主要用于贸易和出口的生产中心。
传统的图案和装饰大多被遗忘，取而代之的是那些主要受西方口味决定的。此外，天然染料已被完全放弃，以利于化学染料。

Soumakhs

Soumakh这个术语可能来自商业城市，位于Shirwan的高加索地区，Scemakha，也因生产用于染色织物的生锈的红色染料而闻名。
实际上，Soumakh的声望应归功于最近几个世纪在高加索各地编织的精美地毯（想想那些采用“龙”图案的地毯，在十年前的巨大需求之后，这种地毯几乎变得找不到了，无论如何也无法接近）。），而在安纳托利亚，它通常仅用作一种附加技术（Cicim）来制作小型设计，很少（仅在安纳托利亚西部的某些地区）生产地毯。
与基里姆人相反，尽管苏门克人与平地毯同属一类，但苏玛克地毯的制作工艺是，编织者将纬纱的彩色线包裹起来，直到在地毯的前侧花费四根经线，然后再将其返回。反向缠绕两根线，然后再缠绕四根，再退两根，依此类推...（除了4/2，前后绕组之间的比率也可以不同：例如3/1或2/4 in这个过程是在地毯的整个宽度上用各种颜色的纱线进行的；这种纬纱的“返回”可以通过保持相同的倾斜度或通过改变它的倾斜度来完成：第二种情况是“鱼骨效应”。 '。
此外，在一些苏穆克人中，在一个纬纱“绕线”与另一纬线之间，进行简单的纬纱通道（从苏穆克人的一端到另一端的经纱上方和下方），以稳定其结构。经纱和（可能的）结构加固纬纱都完全被设计soumakh的包络纬纱所覆盖。

因此，我们可以说，Soumakh像Kilims，但增加了设计的“刺绣”。显然，考虑到人工制品的结构，从两侧看，Soumakh（与Kilim不同）并不是完全相同的地毯，实际上，它具有笔直和颠倒的效果，尤其是在颠倒的情况下，您可以看到一系列“彩色的线”（纬线）留在背面。即使从它们产生的厚度，强度和热量的角度来看，Soumakhs也被认为比其他平地毯，尤其是基里姆“更好”。关于基里姆制造中固有的“人类学神学”，应该记住，Soumakhs（就像打结的地毯一样）不仅限于“双重性”经纱，而且还包含第三维（纬纱的设计）），就像地毯上的结一样，代表着关于基里姆祖先神性象征的“人类”污染。